《尚书·周书》：皇天无亲，惟（）是辅。A.民B.礼C.亲D.德

《尚书·周书》：皇天无亲，惟（）是辅。

A.民

B.礼

C.亲

D.德

相关考题：

“皇天无亲，惟德是辅”是（）提出的只有有德才可承受天命的主张。
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“皇天无亲，惟德是辅”的思想主旨是（）A.尊尊亲亲B.恭行天罚C.以德配天D.明刑弼教
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汉初用秦以后流行隶书书写的《尚书》称() 。A. 《尚书》B. 《周书》C. 今文《尚书》D. 古文《尚书》
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经师伏生所传、用当时通行的隶书写定的《尚书》文本是（）。A今文《尚书》B古文《尚书》C伪古文《尚书》D《逸周书》
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“皇天无亲，惟德是辅”语出哪部经典？（）A、《诗经》B、《论语》C、《尚书·蔡仲之命》
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《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（）A、政权神秘化色彩不断加强B、早期民主政治的特征C、对于天命神意的批判否定D、一定程度的理性色彩
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《尚书》里讲到了天道，天道是什么？（）A、赏善罚恶B、惟德是辅C、尊礼尚施D、务民之义
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《尚书·周书》：皇天无亲，惟（）是辅。A、民B、礼C、亲D、德
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“皇天无亲，惟德是辅”的思想主旨是（）A、尊尊亲亲B、恭行天罚C、以德配天D、明刑弼教
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《尚书》总结的周朝治国经验不包括（）。A、不用旧臣B、惟德是辅C、以亲九族D、九族既睦
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汉代经师伏生所传，用当时通行的隶书写定的《尚书》是（）A、今文《尚书》B、古文《尚书》C、伪古文《尚书》D、《逸周书》
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《尚书》用散文写成，按朝代编排，分成《（）》、《夏书》、《（）》和《周书》。
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下列选项中，对应正确的有（）。A、吃一堑，长一智。——《墨子》B、皇天无亲，惟德是辅。——《尚书》C、德，国家之基也。——《左传》D、授有德者则国安。——《管子》
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皇天无亲，维德是辅。
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《尚书》有“列爵惟五，分土惟三”之说。“分土惟三”是指（）。
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皇天无亲
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单选题“功崇惟志，业广惟勤”出自《尚书·周书》，习近平总书记曾引用过这句经典。它体现了一定的哲学道理，具体是（）。A整体与局部的辩证关系B物质与意识的辩证关系C内因与外因的辩证关系D实践与认识的辩证关系
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单选题《尚书·周书》：皇天无亲，惟（）是辅。A民B礼C亲D德
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单选题汉代经师伏生所传，用当时通行的隶书写定的《尚书》是（）A今文《尚书》B古文《尚书》C伪古文《尚书》D《逸周书》
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单选题“皇天无亲，惟德是辅”语出哪部经典？（）A《诗经》B《论语》C《尚书·蔡仲之命》
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填空题“皇天无亲，惟德是辅”是（）提出的只有有德才可承受天命的主张。
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单选题“皇天无亲，惟德是辅”的思想主旨是（）A尊尊亲亲B恭行天罚C以德配天D明刑弼教
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单选题经师伏生所传、用当时通行的隶书写定的《尚书》文本是（）。A今文《尚书》B古文《尚书》C伪古文《尚书》D《逸周书》
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名词解释题皇天无亲
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单选题《尚书》总结的周朝治国经验不包括（）。A不用旧臣B惟德是辅C以亲九族D九族既睦
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问答题皇天无亲，维德是辅。
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单选题《尚书》里讲到了天道，天道是什么？（）A赏善罚恶B惟德是辅C尊礼尚施D务民之义
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