“经济学家以及政治哲学家之思想，其力量之大，往往出乎常人意料。事实上统治世界者，就只是这些思想而已。许多实行者自以为不受任何学理之影响，却往往当了某个已故经济学家之奴隶。狂人执政，自以为得天启示，实则其狂想之来，乃得自若干年以前的某个学人。我很确信，既得利益之势力，未免被人过分夸大，实在远不如思想之逐渐侵蚀力之大。” 通过这段文字，作者想表达的主要观点是： A.政治家是思想家的奴隶B.狂人执政受学理的影响较小C.既得利益的势力易被夸大D.思想的影响力非常大
“经济学家以及政治哲学家之思想，其力量之大，往往出乎常人意料。事实上统治世界者，就只是这些思想而已。许多实行者自以为不受任何学理之影响，却往往当了某个已故经济学家之奴隶。狂人执政，自以为得天启示，实则其狂想之来，乃得自若干年以前的某个学人。我很确信，既得利益之势力，未免被人过分夸大，实在远不如思想之逐渐侵蚀力之大。”
通过这段文字，作者想表达的主要观点是：
通过这段文字，作者想表达的主要观点是：
A.政治家是思想家的奴隶
B.狂人执政受学理的影响较小
C.既得利益的势力易被夸大
D.思想的影响力非常大
B.狂人执政受学理的影响较小
C.既得利益的势力易被夸大
D.思想的影响力非常大
参考解析
解析：概括类题目。由文末“我很确信……实在远不如思想之逐渐侵蚀力之大”可见，思想影响力非常大。故答案为D项。
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文段(三)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。20．解释文段中加点的词。(4分)之 蹴 辩 已
请教公务员试题:经济学家以及政治哲学家之思想,其力量之大,往往出乎常人意料。事实上统治世界者, 经济学家以及政治哲学家之思想，其力量之大，往往出乎常人意料。事实上统治世界者，就只是这些思想而已。许多实行者自以为不受任何学理之影响，却往往当了某个已故经济学家之奴隶。狂人执政，自以为得天启示，实则其狂想之来，乃得自若干年以前的某个学人。我很确信，既得利益之势力，未免被人过分夸大，实在远不如思想之逐渐侵蚀力之大。通过这段文字，作者想表达的主要观点是（ ）。A．政治家是思想家的奴隶B．狂人执政受学理的影响较小C．既得利益的势力易被夸大D．思想的影响力非常大
属于孔子的节俭思想的有()。A、“以约失之者鲜矣”B、“夫子温，良，恭俭，让以得之。”C、“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”D、“夫君子之行，静以养身，俭以养徳。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
十五络脉指十二经脉之别络，加上( )A．带脉之络、冲脉之络、脾之大络B．带脉之络、冲脉之络、胃之大络C．任脉之络、督脉之络、脾之大络D．任脉之络、督脉之络、胃之大络E．任脉之络、督脉之络、冲脉之络
在下列命题中，包含辩证法思想的有（ ）。A．“穷则变，变则通，通则久”B．“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”C．“道之大原出于天，天不变，道亦不变”D．“天下之热，循则极，极则反”，“荣枯代谢而弥见其新”
“民之所忧。我之所思；民之所思，我之所行”。这_诗句体现了百家争鸣时期：A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想B．关注民生、注重和谐的儒家思想C．以改革促发展的法家思想D．“无为而治”的道家思想 br
“经济学家以及政治哲学家之思想，其力量之大，往往出乎常人意料。事实上统治世界 者，就只是这些思想而已。许多实行者自以为不受任何学理之影响，却往往当了某个已故经济 学家之奴隶。狂人执政，自以为得天启示，实则其狂想之来，乃得自若干年以前的某个学人。我很确信，既得利益之势力，未免被人过分夸大，实在远不如思想之逐渐侵蚀力之大。” 通过这段文字，作者想表达的主要观点是（ ）A.政治家是思想家的奴隶B.狂人执政受学理的影响较小C.既得利益的势力易被夸大D.思想的影响力非常大
下列反对君主专制的进步思想中，属于黄宗羲主张的是（）A、“为天下之大害者，君而已矣”B、“以天下之权，寄天下之人”“天下治矣”C、“立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之”D、“诛杀满州人所立之皇帝，……凡为国人，男女一律平等”
“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣……”这一观点（）A、批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端B、反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实C、是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应D、说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维逻辑
孟子从“意志之天”出发，认为君权是“天授之”，而“天授之”又是由“民授之”即人民的态度来决定的。这是一种（）。A、“天人相胜”的思想B、“天人相通”的思想C、“天人相分”的思想D、“天人平等”的思想
与十二经脉之别络合称为十五络脉的是（）。A、带脉之络、冲脉之络、脾之大络B、带脉之络、冲脉之络、胃之大络C、任脉之络、督脉之络、脾之大络D、任脉之络、督脉之络、胃之大络E、任脉之络、督脉之络、冲脉之络
单选题“经济学家以及政治哲学家之思想，其力量之大，往往出乎常人意料。事实上统治世界者，就只是这些思想而已。许多实行者自以为不受任何学理之影响，却往往当了某个已故经济学家之奴隶。狂人执政，自以为得天启示，实则其狂想之来，乃得自若干年以前的某个学人。我很确信，既得利益之势力，未免被人过分夸大，实在远不如思想之逐渐侵蚀力之大。”通过这段文字，作者想表达的主要观点是（ ）。A政治家是思想家的奴隶B狂人执政受学理的影响较小C既得利益的势力易被夸大D思想的影响力非常大
单选题黄宗羲认为：“（君主）敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣!”这反映了当时中国社会（）A君主制度摇摇欲坠B启蒙思想已有萌芽C纲常礼教全面崩溃D资产阶级日益壮大
单选题马基雅维利的法律思想颇有几分中国古代儒家的民本主义色彩。在《君主论》一书中他强调说“君主统治稳固的基本条件就是他的臣民不憎恨他”，“君主最坚固的堡垒人民的支持”，“人民的支持是挫败阴谋的保障”。关于君主如何赢得人民的支持，马基雅维利言简意赅地指出：“只要不对公民或臣民的财产妻女打主意就行了。至关重要的是，不要妄动别人的财产。”从材料可看出，马基雅维利思想与下列儒家思想表述最接近的一项是：A君之视臣如手足，则臣之视君如腹心；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇B鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥也C得天下有道，得其民，斯得天下也。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也D王如好货，与百姓同之，于王何有？王如好色，与百姓同之，于王何有
单选题与十二经脉之别络合称为十五络脉的是（）。A带脉之络、冲脉之络、脾之大络B带脉之络、冲脉之络、胃之大络C任脉之络、督脉之络、脾之大络D任脉之络、督脉之络、胃之大络E任脉之络、督脉之络、冲脉之络