新技术和新媒体的出现，使人的阅读内容、阅读媒介、阅读习惯发生了变化，呈现多元化、数字化、个性化的特点，读者被多样化地细分，“界面”阅读受到年轻人 。伴随便利而来的是娱乐化的泛滥，这是一个泛娱乐化的时代，一切文化都心甘情愿地成为娱乐的 ，以分得一杯娱乐的残汁，而思考愈发远遁。A. 追捧 附庸B. 认可 陪衬C. 青睐 注脚D. 欢迎 随从
新技术和新媒体的出现，使人的阅读内容、阅读媒介、阅读习惯发生了变化，呈现多元化、数字化、个性化的特点，读者被多样化地细分，“界面”阅读受到年轻人 。伴随便利而来的是娱乐化的泛滥，这是一个泛娱乐化的时代，一切文化都心甘情愿地成为娱乐的 ，以分得一杯娱乐的残汁，而思考愈发远遁。
A. 追捧 附庸
B. 认可 陪衬
C. 青睐 注脚
D. 欢迎 随从
B. 认可 陪衬
C. 青睐 注脚
D. 欢迎 随从
参考解析
解析：本题应先从第二空入手，通过文段的语境信息“一切文化都心甘情愿成为娱乐.......以分得.....”可知要填入消极倾向的词，故排除“陪衬”和“随从”，“注脚”就是解释说明的意思，排除C，故正确答案为A。
相关考题：
起居室的主要功能包括( )。A. 人户停留、 睡眼、 会客、视听娱乐、 阅读B. 人户停留、 家庭聚会体闲、 会客、 视听娱乐 、阅读c.家庭聚会休闲、人户停留、 储藏、 餐饮、 会容D.家庭聚会休闲、 会客、 盥洗、 视听娱乐、 阅读
近年来我国国民读书率持续降低，有四分之一的读书人的读书时间也在减少。我们不能因为网络媒体的兴起，就疏忽国民图书阅读率的下降，因为网络阅读与传统阅读还是有很大的不同，还是要强调传统阅读。在我看来，传统阅读更利于人们的抽象思维，而且虽然现在有的图书比较娱乐化，但那绝不是图书的本质，图书的本质还是要体现出内容的深刻和文化积累。而这一点，对于提高国民素质是非常重要的方面。对于我国国民读书率持续降低，作者认为其原因是（ ）。A．国民的读书时间越来越少B．现在有的图书比较娱乐化C．国民的素质普遍降低D．网络阅读的兴起
科学研究表明，评判性的阅读是一个要求很高且需要付出相当大耐性的阅读过程。在进行审慎评判的过程中，阅读者需要放缓阅读速度，并用手中的笔随时在文章中标记出需要注意的各项重点，从而使阅读内容很好地结合阅读者的读后感想以及相关结论和疑问。因而在这一过程中，阅读者需要成为一个角色。下列最能概括上述内容的是：A.评判性的阅读是一个缓慢、枯燥但十分必要的阅读过程B.阅读者需要养成质疑所阅读的内容的习惯C.评判性的阅读应该发生在我们每天的阅读过程之中D.评判性的阅读需要集中注意力并认真思考
新技术发展让阅读进入了更广阔的天地。这一方面给“阅读”带来许多的新的体验，同时也使得新媒介下的阅读难免沾染上过度娱乐化、碎片化甚至浅薄的弊病。这使得新媒体时代阅读的厚度和深度，某种程度上迥别于传统的纸质阅读。如何避免过度碎片化的快餐式阅读，让花费在读书上的精力和时间真正“物有所值”，同时打通传统阅读和新媒体阅读之间的文化隔膜，是摆在现代社会人面前的一个问题。这段文字意在说明：A.传统阅读与新媒体阅读存在的差异B.新媒介下怎样构建新的阅读模式C.如何利用新技术跨越阅读鸿沟D.新媒体时代阅读面临新的挑战
面试热点：流量时代，如何实现深阅读？【热点背景】随着生活节奏的加快及网络信息的充斥，我们身处于流量时代，知识和资讯仿若湍急河流。有的人难以自控，被眼花缭乱的信息推着走，长时间接触网络，让一些人习惯于追逐信息片段，阅读变得碎片化，流量时代，如何实现深阅读?引人深思。【模拟试题】在当今的流量时代及数字化阅读环境下，阅读呈现碎片化的状态，但有人认为流量时代更需要深阅读，对此，你怎么看?
2015年成年国民数字化阅读方式接触率达到64.0%，伴随着数字化阅读方式的兴起，与之相关“浅阅读”、“阅读内容芜杂化”等问题便陷入了不停地讨论之中，但也有人说，数字化阅读方式带来的即时性、便捷性，传统阅读方式难以比拟。你怎么看?
如今，图书信息浩如烟海。表面上看，读者具有无限的自由度，可以在茫茫书海中自由选择。但事实上，他们无形中成了大众媒介的俘虏。大众媒介具有强大的议程设置功能，他们通过图书广告、阅读排行榜、书评人推介、对图书进行定向推送，最后呈现在读者眼前的，往往只是一个狭窄的阅读菜单。在新媒体环境下，这种定向推送就更为稀松平常了。新媒体在某种程度上，就是一个巨型的图书搜索引擎，大家都在利用新媒体这张网捕捞图书，结果收获的多是同质化的东西。即是说，新媒体环境下的阅读很容易沦为“格式化”的阅读：不仅所选择的阅读内容被格式化，甚至连阅读方式、阅读趣味也会被“格式化”。而且这种“格式化”阅读带有很大的隐蔽性，不易被发现。这段文字意在说明：A．大众媒介和新媒体对阅读产生强烈影响B．格式化阅读容易使读者形成思维定势C．图书市场应为读者提供多元的阅读选择D．读者应理性看待媒体推送的阅读菜单
当今时代，随着娱乐业的发展和电子产品的出现，多样化的娱乐生活和碎片化的手机浏览侵占了人的大部分空闲时间，“静下心来阅读一本书”则被排到时间表的最末端。阅读与碎片化信息浏览的区别无须骜述，阅读让人沉静、沉淀。而阅读正是浮躁时代所稀缺的品质，也是一个理性民族所需要的品质。这段文字意在强调：A. 碎片化信息阅读是浮躁时代的产物B. 阅读和碎片化浏览有根本区别C. 当今时代需要推动国民阅读D. “静下心来阅读一本书”在当今时代已非常难得
目前新媒体的出版呈现出碎片化、标题化、娱乐化的趋势，内容杂乱，不成体系。这既和新媒体的内容展现方式以及人们的浅阅读习惯有关，同时也是因为新媒体的海量内容要在很短时间内处理，编辑力量跟不上，顾不上精耕细作。一旦新媒体结束跑马圈地阶段，腾出手来开始培养自己的编辑队伍，或高薪聘用传统出版业的编辑，那么，这种状况就会得到改观。文中画横线部分“这种状况”指的是：A. 新媒体在内容生产方面的问题B. 人们的浅阅读习惯C. 新媒体编辑力量不足D. 海量信息无法得到及时有效处理
阅读下面材料.问答问题。波兹曼的诅咒美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死？无人能否认电视带来的便利，问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方？引向文化的反面——娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。“除了娱乐业没有其他行业”——到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱 乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里，电 视也成了印刷媒介的榜样.报纸和杂志纷纷向电视看齐.蜕变成了“电视型印刷媒介”。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫胥黎的预言应验了。这个结论也许太过悲叹，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。问题：（1）文章第三段阐述了波兹曼的媒介文化观，请作简要概括。（7分）(2)作者既说波兹曼的结论“也许太过悲观”，又说“波兹曼的书名听起来像是诅咒”，对此应当如何理解？（7分）
波兹曼的诅咒美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中．我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死无人能否认电视带来的便利．问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代．人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么．电视究竟把我们引向何方引向文化的反面——娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。并不是说娱乐和文化一定势不两立．问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。“除了娱乐业没有其他行业”——到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里．电视也成了印刷媒介的榜样。报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了“电视型印刷媒介”。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫胥黎的预言应验了。这个结论也许太过悲叹，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可：如果做不到．就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。问题：(1)文章第三段阐述了波兹曼的媒介文化观，请作简要概括。(2)作者既说波兹曼的结论“也许太过悲观”，又说“波兹曼的书名听起来像是诅咒”，对此应当如何理解
阅读下面材料，回答问题。波兹曼的诅咒美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死?无人能否认电视带来的便利，问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方?引向文化的反面——娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。“除了娱乐业没有其他行业”——到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里，电视也成了印刷媒介的榜样，报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了“电视型印刷媒介”。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫胥黎的预言应验了。这个结论也许太过悲叹，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可;如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。问题：(1)文章第三段阐述了波兹曼的媒介文化观，请作简要概括。(7分)(2)作者既说波兹曼的结论“也许太过悲观”，又说“波兹曼的书名听起来像是诅咒”，对此应当如何理解?(7分)
关于旅游娱乐业的叙述，正确的有（）A、旅游娱乐在社会消费结构中属于必须性消费B、旅游娱乐业是国家和地区旅游业发展水平的标志C、个性化、多样化、文化化是旅游娱乐的基本特征D、消闲类旅游娱乐设施主要是指电影院、游乐场的等，具有参与性、趣味性的特点
阅读下面材料，回答问题。 波兹曼的诅咒美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死？无人能否认电视带来的便利，问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方？引向文化的反面--娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。"除了娱乐业没有其他行业"--到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里，电视也成了印刷媒介的榜样，报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了"电视型印刷媒介"。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫胥黎的预言应验了。这个结论也许太过悲叹，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。作者既说波兹曼的结论“也许太过悲观”，又说“波兹曼的书名听起来像是诅咒”，对此应当如何理解？
说到网络阅读的趣味，有的网络小说的读者分析自己之所以“迷”网络小说，是因为现在的一些网络小说在商业化模式的运营下，情节设置比较引人入胜，就像说评书一样，关键时刻总是需要听下回分解，让人欲罢不能，“读网络小说不需要太多的思考，它就是一种消遣、一种娱乐……网络小说大部分都是‘一次性阅读’”。这段文字意在说明（）A、网络小说成瘾的原因B、网络阅读成为新的娱乐方式C、网络小说为什么能吸引人D、现代小说通过什么途径传播
当今时代，随着娱乐业的发展和电子产品的出现，多样化的娱乐生活和碎片化的手机浏览侵占了人的大部分空闲时间，“静下心来阅读一本书”则被排到时间表的最末端。阅读与碎片化信息浏览的区别无须赘述，阅读让人沉静、沉淀。而阅读正是浮躁时代所稀缺的品质，也是一个理性民族所需要的品质。这段文字意在强调（）A、碎片化信息阅读是浮躁时代的产物B、阅读和碎片化浏览有根本的区别C、当今时代需要推动国民阅读D、“静下心来阅读一本书”在当今时代已非常难得
数字化阅读的兴起引发了人们对于传统阅读方式的担忧。特别是数字时代“碎片化”的阅读方式，更激起了社会广泛的关注和探讨。近日，全国人大代表、国家图书馆馆长韩永进表示，阅读方式的差异并没有所谓的高下之别，只要是阅读，都值得鼓励。有人认为数字化阅读是对阅读的背叛和破坏，不能真正感受到阅读的美好，对此，请谈谈你的看法。
多选题▲组 数字出版对社会文化的影响，主要表现在（ ）。A改变了知识的传播方式B数字阅读完全替代纸本阅读C信息交流的方式多样化D数字内容的长期保存愈发重要E“碎片化”阅读日益成为人们可接受的阅读方式
问答题阅读下面材料，回答问题。 波兹曼的诅咒美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死？无人能否认电视带来的便利，问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方？引向文化的反面--娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。"除了娱乐业没有其他行业"--到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里，电视也成了印刷媒介的榜样，报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了"电视型印刷媒介"。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫胥黎的预言应验了。这个结论也许太过悲叹，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。文章第三段阐述了波兹曼的媒介文化观，请作简要概括。
单选题目前新媒体的出版呈现出碎片化、标题化、娱乐化的趋势，内容杂乱，不成体系。这既和新媒体的内容展现方式以及人们的浅阅读习惯有关，同时也是因为新媒体的海量内容要在很短的时间内处理，编辑力量跟不上，顾不上精耕细作。一旦新媒体结束跑马圈地阶段，腾出手来开始培养自己的编辑队伍，或高薪聘用传统出版业的编辑，那么，这种状况就会得到改观。文中划横线部分“这种状况”指的是（ ）。A新媒体在内容生产方面的问题B人们的浅阅读习惯C新媒体编辑力量不足D海量信息无法得到及时有效处理
多选题关于旅游娱乐业的叙述，正确的有（）A旅游娱乐在社会消费结构中属于必须性消费B旅游娱乐业是国家和地区旅游业发展水平的标志C个性化、多样化、文化化是旅游娱乐的基本特征D消闲类旅游娱乐设施主要是指电影院、游乐场的等，具有参与性、趣味性的特点
单选题当今世界不缺图书，也不缺“阅读的乐趣”，但仍然面临着“今天我们怎么样读书”的古老话题。在互联网、电子书、诸多社交媒体迅猛发展之时，“浅阅读”“泛阅读”“趣味阅读”“娱乐阅读”越来越多地占据着人们的眼球。人们身不由己地漫游在无边的信息海洋中，越来越多地让别人的思想在自己的头脑中“跑马”。这段文字支持的主要观点是（）。A数字化时代的阅读需要增强思考的能力B数字化时代文化多样性得到进一步彰显C数字化时代的阅读流于形式缺乏深度D数字化时代的阅读趋于娱乐性和趣味性