①周王室和春秋战国各国广泛实行谥号制度，后来秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，就把它废除了。②“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”帝王的谥号，由礼官议上；臣下的谥号，由朝廷赐予。③西汉建立之后，又恢复了谥号制度。④谥号是中国古代，帝王将相死后，人们给他们另起的称号，如“武”帝、“哀”公等。⑤但是近代以来，王国维等根据金文考释得出结论，认为谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段，这一说法现在得到广泛认同。⑥谥号制度的形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的“周公制谥”。将以上6个句子重新排列，语序正确的是（ ）。A.④②⑤⑥③①B.②④⑤⑥①③C.④②⑥⑤①③D.②④⑥⑤③①
①周王室和春秋战国各国广泛实行谥号制度，后来秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，就把它废除了。
②“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”帝王的谥号，由礼官议上；臣下的谥号，由朝廷赐予。
③西汉建立之后，又恢复了谥号制度。
④谥号是中国古代，帝王将相死后，人们给他们另起的称号，如“武”帝、“哀”公等。
⑤但是近代以来，王国维等根据金文考释得出结论，认为谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段，这一说法现在得到广泛认同。
⑥谥号制度的形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的“周公制谥”。将以上6个句子重新排列，语序正确的是（ ）。
②“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”帝王的谥号，由礼官议上；臣下的谥号，由朝廷赐予。
③西汉建立之后，又恢复了谥号制度。
④谥号是中国古代，帝王将相死后，人们给他们另起的称号，如“武”帝、“哀”公等。
⑤但是近代以来，王国维等根据金文考释得出结论，认为谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段，这一说法现在得到广泛认同。
⑥谥号制度的形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的“周公制谥”。将以上6个句子重新排列，语序正确的是（ ）。
A.④②⑤⑥③①
B.②④⑤⑥①③
C.④②⑥⑤①③
D.②④⑥⑤③①
B.②④⑤⑥①③
C.④②⑥⑤①③
D.②④⑥⑤③①
参考解析
解析：首先比较②、④句，④句引出“谥号”的话题，②句解释谥号各自不同的含义及授予级别。故②、④句的位置应为④②，排除B、D。由①句的“废除了”和③句的“恢复了”可知，应该是先废除再恢复，故这两句顺序为①③，排除A。本题答案为C。
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齐景公曾向孔子询问有关治国理政的问题，孔子给出的回答是要做到“君君、臣臣、父父、子子”。孔子的回答反映他主张( )。A.反对借助法律治国B.民贵君轻．以民为本C.恢复周礼.实行德治D.约法省禁
①周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了②“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”帝王的谥号，由礼官议上；臣下的谥号，由朝廷赐予③直到西汉建立之后又恢复了谥号④谥号是中国古代，统治者帝王将相死后，给他们另起的称号，如“武”帝、“哀”公等⑤但是近代以来，王国维等根据金文考释得出的结论，谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段，这一说法现在得到广泛认同⑥谥号制度形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥将以上6个句子重新排列，语序正确的是：( )A.④②⑤⑥③①B.②④⑤⑥①③C.④②⑥⑤①③D.②④⑥⑤③①
儒家发展了周礼的伦理道德思想。孔子提出以“仁”为核心的政治思想，认为体现“仁”的制度和行为准则是“礼”，主张“克己复礼”，强调“君君、臣臣、父父、子子”的伦理道德。孟子对孔子的思想进一步发挥和完善，提出（）四德说。
《史记》记载：“景公问政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’景公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！’”这反映孔子（）A、恪守中庸之道治理朝政B、重视教化使人向善C、强调礼制稳定社会秩序D、推行“仁政”缓和社会矛盾
单选题子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”“君君”的第二个“君”字是什么意思？（）A君王B不行君王之道C君子D不行君子之道