下列对本文内容的理解，正确的一项是（ ）。 A．中国之道的理念是普适的，是不会过时的，不需要具有兼容性 B．中国文化的复兴不仅仅是发展中国文化，更需要恢复传统文化 C．我们推崇的古圣先贤有一个共同的特点——具有与民兴利和公而忘私的高尚品德 D．中国文化能够复兴的依据是中国文化所独有的思想原则和精神原则
下列对本文内容的理解，正确的一项是（ ）。 A．中国之道的理念是普适的，是不会过时的，不需要具有兼容性 B．中国文化的复兴不仅仅是发展中国文化，更需要恢复传统文化 C．我们推崇的古圣先贤有一个共同的特点——具有与民兴利和公而忘私的高尚品德 D．中国文化能够复兴的依据是中国文化所独有的思想原则和精神原则
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下面对本文内容理解不正确的一项是（2分） A．本文第一段写山势，先写其连绵不断，再写其高耸。 B．本文第二段写水势，先写水之速，再写水之盛。 C．作者将景物寓于四季变化中来描写，将静态景物动态化。 D．本文描写了大自然无比雄伟壮丽的景色，抒发了作者热爱祖国山河的情怀。
中国文学有着“文以载道”的传统。如果把文学所载之“道”作广义理解，不要将其看作“政治之道”，而是将其看作“为人之道”和“良知之道”，那么，这一传统是有积极意义的，符合文学是“人学”的基本命题。然而，现今的作家们，抱着这种崇高理念而创作的人不多见了，而抱着一种投机心理期冀侥幸成功的则大有人在。根据这段文字，下列推断正确的一项是（ ）。A．文学不可写政治B．不少作家侥幸成功C．今天“文以载道”已经是个过时的命题D．大多数作家没有继承“文以载道”的传统
下列对本文有关内容的理解，正确的一项是（ ）。 A．生态德育突破了传统德育的范围，主张道德教育回归现实生活，强调人的生态体验，重视培养人的生态意识 B．生态伦理思想要求人们在处理现实生活中人与人之间的伦理关系时，回归自然，不搞繁琐而无必要的礼节 C．从道德角度关注生态环境的理念，与中国古代所谓“知者乐水，仁者乐山”的思想是一致的 D．传统德育关注的是人在人类社会中的生存状态，而生态德育关注的是人在自然界中的生存状态
阅读以下文字。完成26~30题。 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。 比如,用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。 中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。 我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲，还是伏羲、神农，或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。 中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。 当然,中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。 下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是（ ）。 A．中国之道是指渗透着中国思想原则和精神原则的现象 B．中国之道并不存在于所有中国文化现象之中 C．中国之道的核心包括天下为公，天人合一，和而不同等思想 D．中国之道是建立在普适理论基础上的高尚的文化精神
下列对文本内容的理解，正确的一项是（ ）。 A．任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则 B．中国文化一贯推崇的德性，既是中国文化的核心，也是复兴中国文化的核心 C．只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活 D．体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性
下列说法，错误的一项是（ ）。 A．中国文化在发展过程中也有种种不足为人道的地方 B．作为中国文化核心的中国之道并非中国文化所独有 C．中国文化的复兴就是重申中国之道的理念 D．要使中国文化有不同于西方文化的感召力，就不能以某些西方现代性原则为基础
“意象”不能称为普泛意义上的审美形态，这种说法（）A、是正确的，意象与审美形态毫无关系B、是正确的，意象不具有普适性或广泛性C、是错误的，意象就是普泛意义上的审美形态D、是错误的，意象具有广泛性
下列对中国近代“师夷长技以制夷”思想的理解不正确的是（）。 ①目的是学习西方，走“夷”之道路 ②仍然以天朝上国自居 ③其中的“技”重点是指军事技术 ④抵抗派曾对该思想进行了大规模的实践A、①②④B、①③④C、②③D、①④
单选题“意象”不能称为普泛意义上的审美形态，这种说法（）A是正确的，意象与审美形态毫无关系B是正确的，意象不具有普适性或广泛性C是错误的，意象就是普泛意义上的审美形态D是错误的，意象具有广泛性
单选题以下关于普适计算特点的描述中，错误的是（）。A普适计算的重要特征是“无处不在”与“不可见”B普适计算的核心是“以传感器为本”C普适计算体现出信息空间与物理空间的融合D普适计算的重点在于提供面向用户的、统一的、自适应的网络服务
单选题下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是（ ）。A中国之道是指渗透着中国思想原则和精神原则的现象B中国之道并不存在于所有中国文化现象之中C中国之道的核心包括天下为公，天人合一，和而不同等思想D中国之道是建立在普适理论基础上的高尚的文化精神
单选题作者在文中说，中国文化的复兴不是某些简单的理念简单重申。原因是（ ）。A中国文化是普适的，对东西方都可适用B中国文化的理念和西方文化是相同的，因此需要借助西方文化C中国之道为中国文化所独有，需要重建复兴D文化复兴不仅是文化重建，更需要结合先进的文化相加以发展
单选题下列对中国近代“师夷长技以制夷”思想的理解不正确的是（）。 ①目的是学习西方，走“夷”之道路 ②仍然以天朝上国自居 ③其中的“技”重点是指军事技术 ④抵抗派曾对该思想进行了大规模的实践A①②④B①③④C②③D①④
单选题下列对本文内容的理解，正确的一项是（ ）。A任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则B中国文化一贯推崇的德性，即是中国文化的核心，也是复兴中国文化的核心C只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活D体现中国文化精神的一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性
单选题对中国电信服务理念理解不正确的是：（）.A“用户之上，用心服务”是我们的服务理念B用户是我们存在的理由C“用心服务”是电信服务的最高境界D“用户之上”中的客户是特指大客户