这当然不是说，咱中国人发明了火药就不到别人那里去学造火箭，但一个基本常识是，一个有志气的民族无论学人家做什么事，都不会舍自己之本去逐人家之末。当然，走出国门学汉语是个别的，但也不能不慎而待之，因为流行的崇洋之风已把相当一些人搞糊涂了，甚至根本不知道自己是谁了。这段话的中心意思是（）。 A. 向外国人学造火箭是舍本逐末的行为B. 走出国门学汉语是舍本逐末的，必须慎重对待这类崇洋之风C. 中国是一个有志气的民族，不会向外国人学习比自己弱的东西D. 还有相当一些人想走出国门学汉语，必须慎重对待这种崇洋之风
这当然不是说，咱中国人发明了火药就不到别人那里去学造火箭，但一个基本常识是，一个有志气的民族无论学人家做什么事，都不会舍自己之本去逐人家之末。当然，走出国门学汉语是个别的，但也不能不慎而待之，因为流行的崇洋之风已把相当一些人搞糊涂了，甚至根本不知道自己是谁了。这段话的中心意思是（）。
A. 向外国人学造火箭是舍本逐末的行为
B. 走出国门学汉语是舍本逐末的，必须慎重对待这类崇洋之风
C. 中国是一个有志气的民族，不会向外国人学习比自己弱的东西
D. 还有相当一些人想走出国门学汉语，必须慎重对待这种崇洋之风
B. 走出国门学汉语是舍本逐末的，必须慎重对待这类崇洋之风
C. 中国是一个有志气的民族，不会向外国人学习比自己弱的东西
D. 还有相当一些人想走出国门学汉语，必须慎重对待这种崇洋之风
参考解析
解析：解题指导： 由文段第一句话，可排除A项。文段完全没有提到是否应向外国人学习比自己“弱”的东西，可排除C项。B、D两项都提到了对于这种走出国门学汉语的舍本逐末的行为，必须慎重对待这类崇洋之风，但文段中提到“走出国门说汉语是个别的”，可排除D项。故答案为B。
相关考题：
：在一些学术问题的讨论过程中，总有人为了引人注目而故作惊人之语。哪知道，学术界的肝火是很盛的，保不齐惹恼了谁就会群起而攻之的。殊不知，这却钻进了别人设下的“连环套”，也许人家会嬉皮笑脸地说：“小子不才，一不留神，您抬举了我。”上述这段话的意思是说（ ）A．有些人为了引人注目而故作惊人之语，殊不知，却钻进了别人设下的“连环套”B．学术界的肝火是很盛的，但有时只是为了借机抬高自己C．学术界对某些故做惊人之语的人群而攻之，哪知道，人家却不把这当回事D．有些人设下“连环套”，用故作惊人之语和引来别人的批评来抬高自己
：比如你自己，过去未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没有发生真正的共鸣：感之不深，自然爱之不切了；爱之不切，弹出来当然也不够味儿；而越是不够味儿，越是引不起你的兴趣。如此下去，你对一个音乐家的了解当然无从深入。以下哪项，从上述题干中推出最为恰当？（ ）A．要想深入地了解一个音乐家，就一定要与之产生共鸣B．感之愈深，自然爱之愈切C．爱之愈切，弹出来当然也就够味儿D．弹出来越是够味儿，你就会越有兴趣
阅读作品片段，回答下列 30～32 小题。但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶……中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。第 30 题 本片段揭示了旧时中国人怎样的落后心态?
在一些学术问题的讨论过程中，总有人为了引人注目而故作惊人之语，哪知道，学术界的肝火是很盛的，保不准惹恼了谁，会被群起而攻之的。殊不知，这却钻进了别人设下的“连环套”，也许人家会嬉皮笑脸地说：“小子不才，一不留神，您抬举了我。”上述这段话的意思是说( )。A．有些人为了引人注目而故作惊人之语，殊不知，却钻进了别人设下的“连环套”B．学术界的肝火是很盛的，但有时只是为了借机抬高自己C．学术界对某些故作惊人之语的人群起而攻之，哪知道，人家却不把这当回事D．有些人设下“连环套”，用故作惊人之语引来别人的批评从而抬高自己
在一些学术问题的讨论过程中，总有人为了引人注目而故作惊人之语，哪知道，学术界的肝火是很盛的，保不齐惹恼了谁，会群起而攻之的。殊不知，这却钻进了别人设下的“连环套”，也许人家会嬉皮笑脸地说：“小子不才，一不留神，您抬举了我。” 上述这段话的意思是说（）。 A. 有些人为了引人注目而故作惊人之语，殊不知，却钻进了别人设下的“连环套”B. 学术界的肝火是很盛的，但有时只是为了借机抬高自己C. 学术界对某些故作惊人之语的人群起而攻之，哪知道，人家却不把这当回事D. 有些人设下“连环套”，用故作惊人之语和引来别人的批评来抬高自己
单选题“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”的意思是（）A那个仁厚的人就是自己想帮助别人树立起来，自己想帮助别人达成目标。能够就近舍远，由近及远地施行仁爱B那个仁爱的人，就是自己想要树立起来，也想帮助别人树立形象，自己想要达成目标，也想要帮助别人达成目标。能够接近取来就用的便利条件，可以说是仁德的方法了C一个仁人，只要自己想自立，便也帮助别人自立；自己想要通达，便也帮助别人通达。能够就近以自己的心作比而推及别人，已经可以说是实行仁德的方法了D夫子之仁德，就是自己欲立而且也要立人，自己欲通达，也要助人通达。能够就近取得帮助，可以说到处都能够表现出仁爱之心了
单选题这个故事告诉我们什么道理？A我们不能没错给人家找错，借以打击、伤害别人B有了错就要虚心接受别人的帮助，不然就变得不可救药C自己有错必须改正，自己没有错误别人不应该没完没了D不能因为别人有错误就侮辱别人，要帮助别人改正错误
单选题比如你自己，过去未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没有发生真正的共鸣；感之不深，自然爱之不切了；爱之不切，弹出来自然不够味儿；而越是不够味儿，越是引不起你的兴趣，如此下去，你对一个作家的了解当然无从深入。由此可推出（ ）。A只要深入地了解一个作家，就一定能与之产生共鸣B感之越深，自然爱之越切C爱之越切，弹出来当然也就够味儿D弹出来的越是够味儿，你就会越有兴趣
单选题一个人不能失忆，一个国家当然就更不能失忆了，但是因为历史的原因，有时候会有意无意地试图______某方面的回忆。对于这种无奈的现实，我们能够理解，但是并不是说就应该支持或者默认这么做。在具备了条件之后，我们还是应该寻找和______我们的记忆。依次填入划横线部分最恰当的一项是：A回避 恢复B隐藏 修复C躲避 还原D掩盖 复原