在心理层面上，中国人对自身的确认，有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的观念，使生命受之于一个体细胞的“克隆”，可能使人们难以接受，并且失却对生命的神圣感。在技术层面上，有性繁殖是自然进化的结果，它所包含的确定性和不确定性，基本上能够保证人类适应自然的生存条件；但是，“克隆人”在进化上的不确定性，是否有利于他们适应自然而生存，人们还难以预料。 对这段文字的主旨概括最确切的是（）。 A. “克隆”技术面临的难关B. 中国人的生命观念与“克隆人”技术的冲突C. 有性繁殖与无性繁殖的主要区别D. 中国人难以接受“克隆人”技术的原因
在心理层面上，中国人对自身的确认，有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的观念，使生命受之于一个体细胞的“克隆”，可能使人们难以接受，并且失却对生命的神圣感。在技术层面上，有性繁殖是自然进化的结果，它所包含的确定性和不确定性，基本上能够保证人类适应自然的生存条件；但是，“克隆人”在进化上的不确定性，是否有利于他们适应自然而生存，人们还难以预料。
对这段文字的主旨概括最确切的是（）。
对这段文字的主旨概括最确切的是（）。
A. “克隆”技术面临的难关
B. 中国人的生命观念与“克隆人”技术的冲突
C. 有性繁殖与无性繁殖的主要区别
D. 中国人难以接受“克隆人”技术的原因
B. 中国人的生命观念与“克隆人”技术的冲突
C. 有性繁殖与无性繁殖的主要区别
D. 中国人难以接受“克隆人”技术的原因
参考解析
解析：［解析］ 整个文段主要从心理和技术两个层面分析中国人不能接受克隆技术的原因。A、c项明显不是主旨。B项仅涉及心理上的冲突，故选D。
相关考题：
：对“模仿的两面性”解说最准确的一项是（ ）。A．人类对自然的模仿，既有像防伪纸币一样的杰作，也有像试管婴儿一样不完美的成果B．人类进行了对自身生命的创造模仿，对自然创造生命和生命生存条件的模拟，但不是不完美就是失败C．人类虽然可以仿造自然的方式创造许多东西，但却可能永远无法做到与自然一模一样D．一方面人类不断地模仿自然，另一方面也在不断地了解自然，理解自然，熟悉自然
心理层面上，中国人对自身的确认，有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的观念，使生命受之于一个体细胞的克隆，可能使人们难以接受，并且失却对生命的神圣感。在技术层面上，有性繁殖是自然进化的结果，它所包含的确定性和不确定性，基本上能够保证人类适应自然的生存条件；但是克隆人在进化上的不确定性，是否有利于他们适应自然而生存，人们还难以预料。 这段文字的主旨概括最确切的是（ ）。 A．克隆技术面临的难关 B．中国人的生命观念与克隆人技术的冲突 C．有性繁殖与无性繁殖的主要区别 D．中国人难以接受克隆人技术的原因
在心理层面上，中国人对自身的确认，有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的观念， 若生命始于一个细胞的“克隆”，可能使人们难以接受，并且失去对生命的神圣感。在技术层面上，有性 繁殖是自然进化的结果，它所包含的确定性和不确定性，基本上能够保证人类适应自然的生存条件；但 是，“克隆人”在进化上的不确定性，是否有利于他们适应自然而生存，人们还难以预料。 这段文字的主旨概括最确切的是（ ）。A．“克隆”技术面临的难关 B．中国人的生命观念与“克隆人”技术的冲突 C．有性繁殖与无性繁殖的主要区别 D．中国人难以接受“克隆人”技术的原因
对文意的分析正确的一项是（ ）。A.在正常情况下，动植物都是靠有性繁殖来繁衍后代的，克隆是人们利用科学技术对原有繁衍方式改造的结果B.有性繁殖和无性繁殖的区别在于，有性繁殖是受精细胞经过分裂而长成胚胎，无性繁殖是通过细胞核的分裂而长成胚胎C.“多莉”是科学家用它父母的体细胞通过外科手术的方法“组装”出的克隆体，因此克隆羊“多莉”没有亲生父母D.克隆羊的诞生在世界各国引起了震惊，原因在于这种技术表明利用动物的体细胞也能发展成完整的生命个体
心理层面上，中国人对自身的确认，有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。孝之始也”的观念，使生命受之于一个体细胞的“克隆”，可能使人们难以接受，并且失却对生命的神圣感。在技术层面上，有性繁殖是自然进化的结果，它所包含的确定性和不确定性，基本上能够保证人类适应自然的生存条件；但是“克隆人”在进化上的不确定性，是否有利于他们适应自然而生存，人们还难以预料。这段文字的主旨概括最确切的是：A．“克隆”技术面临的难关B．中国人的生命观念与“克隆人”技术的冲突C．有性繁殖与无性繁殖的主要区别D．中国人难以接受“克隆人”技术的原因
在心理层面上，中国人对自身的确认，有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的观念，若生命始于一个细胞的“克隆”，可能使人们难以接受，并且失去对生命的神圣感。在技术层面上，有性繁殖是自然进化的结果，它所包含的确定性和不确定性，基本上能够保证人类适应自然的生存条件;但是，“克隆人”在进化上的不确定性，是否有利于他们适应自然而生存，人们还难以预料。这段文字的主旨概括最确切的是（ ）。A．“克隆”技术面临的难关B．中国人的生命观念与“克隆人”技术的冲突C．有性繁殖与无性繁殖的主要区别D．中国人难以接受“克隆人”技术的原因
在大自然面前，万物没有优劣之分。达尔文在《物种起源》中提出的进化论，把人类放在了一个很普通的位置上。然而，一直有很多人不愿接受这种观点，而是先入为主地将达尔文的进化论曲解为进步论并加以传播。根据进化论，我们很难预浏出一个物种的进化趋势，因为进化的机制包含两个因素——环境和物种自身。我们无法预测环境的变化，物种自身怎样遗传和变异，我们也难以完全把握。进化论很大程度上只能给予解释，而非精确的预测，所以依据进化论去给出物种的进化趋势是没有道理的。尽管进化论难以刻画物种进化的细节，但还是帮助人们对生命有了深刻的理解。 这段文字意在说明： A.进化论和进步论的根本区别 B.反进化论的观点缺乏事实根据 c.进化论很难预测物种的进化趋势 D.应科学认识进化论的含义和作用
不是尸体器官使用的伦理问题的是A.能否真正尊重死者的自主权B.医生能否保证在摘取器官时病人已真正死亡C.让人们作出利他的行为比较困难D.受"身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始之"观念的影响E.自愿捐献虽然符合伦理原则，但来源数量满足不了临床的需要
2009年是达尔文诞辰200周年，他发表于1859年的《物种起源》至今深刻影响着人们对生命起源和进化历程的认识，尽管人们对其进化假说一直存在争议，但他的基本观点还是闪烁着真理的光彩，不断被科学的发展所证实，例如（）①生物是自然长期发展的产物，不是神的意志的产物②生物进化的自然选择说揭示了生物进化的根本内因③人类的起源是生物进化的结果，否定了上帝造人说④劳动在从古猿到人的转化过程中起了决定性的作用A、①③B、①④C、②③D、②④
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”接句为：（）A、立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也B、夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身C、夫孝，德之本也。教之所由生也D、立身行道，扬名于后世，刑于四海，盖天子之孝也
现代进化理论是在达尔文自然选择学说的基础上发展起来的.现代生物进化理论观点，对自然选择学说的完善和发展表现在（） ①突变和基因重组产生进化的原材料 ②种群是进化的单位 ③自然选择是通过生存斗争实现的 ④自然选择决定生物进化的方向 ⑤生物进化的实质是基因频率的改变 ⑥隔离导致物种形成 ⑦适者生存，不适者被淘汰 A、②④⑤⑥⑦B、②③④⑥C、①②⑤⑥D、①②③⑤⑦
在古代社会，自然是人类的主宰，人们把自然神化，对自然顶礼膜拜，认为山有山神，河有河神，天旱求龙王降雨，遇事求神灵保佑。近代以来，随着自然科学技术的进步和工业革命的发展，人类改造自然的能力和水平不断提高，机器轰鸣田野，卫星遨游太空，人们认为自然是人类征服的对象，人类可以主宰自然。但是，随着人类活动规模的扩大，土地荒漠化、臭氧层空洞、洪水肆虐、物种减少……正严重威胁着人类自身的生存。人们重新审视人与自然的关系，认识到自然是人类的朋友，人和自然应该和谐相处，强调保护环境，走可持续发展之路。运用所学哲学知识说明人与自然怎样才能做到和谐相处？
在古代社会，自然是人类的主宰，人们把自然神化，对自然顶礼膜拜，认为山有山神，河有河神，天旱求龙王降雨，遇事求神灵保佑。近代以来，随着科学技术的进步和工业革命的发展，人类改造自然的能力和水平不断提高，机器轰鸣田野，卫星遨游太空，人们认为自然是人类征服的对象，人可以主宰自然。但是，随着人类活动规模的扩大，土地荒漠化、臭氧层空洞、洪水肆虐、物种减少……正严重威胁着人类自身的生存。人们重新审视人与自然的关系，认识到自然是人类的朋友，人和自然应该和谐相处，强调保护环境，走可持续发展之路。从哲学基本派别角度看，材料中分别出现了哪些哲学观点？简要分析其基本主张。
不是尸体器官使用的伦理问题的是（）。A、受"身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始之"观念的影响B、能否真正尊重死者的自主权C、医生能否保证在摘取器官时病人已真正死亡D、让人们作出利他的行为比较困难E、自愿捐献虽然符合伦理原则，但来源数量满足不了临床的需要
随着科学技术的进步和工业革命的发展，人类改造自然的能力和水平不断提高，人们认为自己是征服自然的对象，人可以主宰自然。但是，随着人类活动规模的扩大，土地荒漠化、臭氧层空洞、洪水肆虐、物种减少……正严重威胁着人类自身的生存。人们重新审视人与自然的关系，认识到人与自然应该和谐相处。运用所学哲学知识，说明人们为什么要与自然和谐相处？
单选题不是尸体器官使用的伦理问题的是（）A受身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始之观念的影响B能否真正尊重死者的自主权C医生能否保证在摘取器官时病人已真正死亡D让人们作出利他的行为比较困难E自愿捐献虽然符合伦理原则，但来源数量满足不了临床的需要
单选题克隆虽不是自然选择，但大自然只是想要人类传递自己的基因，若克隆有助于此，就不是在冒犯大自然。况且克隆并非是新东西。在不少的物种需要改善繁殖效率时，人类介入这个过程并没有被看成是固有的不自然。但这不能让人类克隆成为迫切的事情，因为还有许多复杂问题需要考虑。人们现在所面对的问题是，进行可能产出病态婴儿的科学实验是否合乎伦理道德。本段文字意在表明（ ）。A克隆人类并没有违背自然规律B克隆能够帮助人类传递基因C克隆人类需慎重D克隆人类似乎违背伦理道德
单选题“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”接句为：（）A立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也B夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身C夫孝，德之本也。教之所由生也D立身行道，扬名于后世，刑于四海，盖天子之孝也
单选题在心理层面上，中国人对自身的确认，有"身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也"的观念，使生命受之于一个体细胞的"克隆"，可能使人们难以接受，并且失却对生命的神圣感。在技术层面上，有性繁殖是自然进化的结果，它所包含的确定性和不确定性，基本上能够保证人类适应自然的生存条件；但是，"克隆人"在进化上的不确定性，是否有利于他们适应自然而生存，人们还难以预料。对这段文字的主旨概括最确切的是（）。A克隆技术面临的难关B中国人的生命观念与克隆人技术的冲突C有性繁殖与无性繁殖的主要区别D中国人难以接受克隆人技术的原因
判断题宗教在本质上是人们在一定阶段对生命和自然认识的体系。A对B错