康德认为（）显然不是一个实在的谓词，它只是对于一个事物或者对于某些自在的规定本身的断定。A、事实B、现象C、本质D、存在
康德认为（）显然不是一个实在的谓词，它只是对于一个事物或者对于某些自在的规定本身的断定。
- A、事实
- B、现象
- C、本质
- D、存在
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要证明一个事物的可能，有两条途径，一条是指出他的确存在，即过去曾经存在，或者现在正在存在；另一条是途径是从逻辑上证明它的存在，即使它现在并不存在，过去不曾存在，但按理它应该存在，或者在将来的某一天总会存在。这段文字表明（）。A 要从两条途径证明一个事物的可能B 一个事物的可能与否不确定C 证明可能即证明存在D 存在分为确实存在和逻辑存在
德国古典哲学的创始人、唯心主义者、不可知论者康德说：“没有科学史的科学哲学是空洞的，没有科学哲学的科学史是盲目的。”他认为，不是事物在影响人，而是人在影响事物，人在构造现实世界，并由此提出著名的观点：“人的理性为自然立法”。康德承认自在之物的存在，但是又认为我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。如何理解康德所说的哲学与科学的关系。
康德认为，“人，„„都自在地作为目的而实存着，他不单纯是这个或那个意志所随意使用的工具。在他的一切行为中，不论对于自己还是对其他有理性的东西，在任何时候都必须被当作目的。” “自在地作为目的”的含义有哪些（） A、任何个体其本身就是有价值的B、任何人都有个人的生活目的与幸福追求C、一个人的生活目的和幸福追求应该受到尊重D、一个人的欲望、需求应该努力给予满足
单选题康德认为，自在之物具有积极和消极双重意义，下列属于自在之物的消极意义的是（ ）。A“自在之物”可以思考B“自在之物”能作用于经验世界且命令经验世界、为经验世界立法的自由意志C“自在之物”享有充分的自由D“自在之物”不能被认识，而只是作为认识的界限，被限制在经验现象之外
判断题亚里士多德认为美的艺术在摹仿给定的实在事物时要把它事实化。A对B错