不难理解，对人类艺术创造所怀抱的这种神圣感，会使我们像珍视大汶口的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯，或悲鸿先生失魂落魄地寻找他视同生命的《八十七神仙卷》那样去寻踪、朝拜和珍藏这些的人类秘真，直到千秋万代，子子孙孙永保之。这段话支持了这样一个观点，即：（）A、人类会对艺术像生命一样去珍藏，让子孙保存B、只有对艺术创造怀有神圣感的人才有可能去寻踪、朝拜、珍藏C、悲鸿先生对人类创造的所有艺术都充满了神圣感D、除了“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯外，就没有值得人类珍藏的艺术了
不难理解，对人类艺术创造所怀抱的这种神圣感，会使我们像珍视大汶口的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯，或悲鸿先生失魂落魄地寻找他视同生命的《八十七神仙卷》那样去寻踪、朝拜和珍藏这些的人类秘真，直到千秋万代，子子孙孙永保之。这段话支持了这样一个观点，即：（）
- A、人类会对艺术像生命一样去珍藏，让子孙保存
- B、只有对艺术创造怀有神圣感的人才有可能去寻踪、朝拜、珍藏
- C、悲鸿先生对人类创造的所有艺术都充满了神圣感
- D、除了“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯外，就没有值得人类珍藏的艺术了
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：虽然人类罪恶昭彰，但我们也不能忘记他的艺术的形式--对科学、真理的追求及美的创造与正义的概念等等方面所显露出来的伟大和可敬的特质。每当我们说出人类或人性这两个字眼时，我们便触及到一个“大神秘”；如果我们对这“神秘”已无知觉，那么我们便已经屈服于精神的死亡。上面这段文字中的“神秘”，意思是（ ）A．拥有艺术。追求科学、真理和正义的人类却罪恶昭彰B．罪恶昭彰的人类竟然与艺术、科学、美和正义等相关联C．人类虽有许多众所周知的罪恶，但仍有伟大可敬的特质D．要忘掉人类的精神罪恶，却不能忘记他伟大可敬的特质
不难理解，对人类艺术创造所怀抱的这种神圣感，会使我们像珍视大汶口的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯，或悲鸿先生失魂落魄地寻找他视同生命的《八十七神仙卷》那样去寻踪、朝拜和珍藏这些独一无二的人类秘真，直到千秋万代，子子孙孙永保之。这段话支持了这样一个观点：A.人类会对艺术像生命一样去珍藏，让子孙永久保存B.只有对艺术创造怀有神圣感的人才有可能去寻踪、朝拜、珍藏C.悲鸿先生对人类创造的所有艺术都充满了神圣感D.除了“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯外，就没有值得人类珍藏的艺术了
远古时期山东地区先后出现了（）的文化系列。A、后李文化-北辛文化-大汶口文化-岳石文化-龙山文化B、后李文化-北辛文化-大汶口文化-龙山文化-岳石文化C、北辛文化-后李文化-岳石文化-大汶口文化-龙山文化D、北辛文化-后李文化-大汶口文化-龙山文化-岳石文化E、北辛文化-岳石文化-后李文化-大汶口文化-龙山文化
齐鲁大地上新石器时代的文化遗存，按照时间先后顺序依次是（）。A、后李文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化B、后李文化、大汶口文化、北辛文化、龙山文化、岳石文化C、后李文化、北辛文化、龙山文化、大汶口文化、岳石文化D、北辛文化、后李文化、龙山文化、大汶口文化、岳石文化
单选题远古时期山东地区先后出现了（）的文化系列。A后李文化-北辛文化-大汶口文化-岳石文化-龙山文化B后李文化-北辛文化-大汶口文化-龙山文化-岳石文化C北辛文化-后李文化-岳石文化-大汶口文化-龙山文化D北辛文化-后李文化-大汶口文化-龙山文化-岳石文化E北辛文化-岳石文化-后李文化-大汶口文化-龙山文化
判断题山东泰安出土的距离现在4500年的大汶口象牙梳。A对B错