理论形成阶段的显著特征是:()A、少数民族文字的产生和使用B、巫医合一C、神药两解D、口传身授

理论形成阶段的显著特征是:()

  • A、少数民族文字的产生和使用
  • B、巫医合一
  • C、神药两解
  • D、口传身授

相关考题:

在下列有关会计记录文字的表述中,符合我国会计法要求的是( )。A.会计记录文字可以只使用某种少数民族文字B.会计记录文字可以只使用某种外国文字C.会计记录文字必须使用中文,不得单独或同时使用某种少数民族文字D.会计记录文字应当使用中文,但根据需要可以同时使用某种少数民族文字或外文

农业社会考试管理形成阶段的特征是()。 A、考政合一B、部内制C、双轨制D、新部内制

在民族自治地方,单位的会计记录文字可以采取如下做法( )。A.只使用中文一种文字B.只使用一种少数民族文字C.使用中文的同时使用一种少数民族文字D.同时使用中文和两种以上的少数民族文字

口述文化是非农村文化遗产的重要内容。非农村文化遗产的重要特征在于人是其主体和传承者,以()作为主要的传承方式,它的存在和传承依赖于人的存在。 A.口传心授B.文字C.舞蹈D.资料

“羌绣”以______为传承者,主要采取______方式进行传承。 A、女性,身体示范B、男性,身体示范C、女性,“口传心授”D、男性,“口传心授”

君权神授是奴隶社会的理论体系。( ) 此题为判断题(对,错)。

在民族自治地方,单位的会计记录文字可以采取如下做法( )。A.同时使用一种少数民族文字或外文B.只使用一种少数民族文字C.使用中文的同时使用一种少数民族文字D.只使用中文一种文字

董仲舒新儒家的法律思想,主要有“君权神授”理论,()等内容。A“三纲五常”的立法、司法原则B“德主刑辅”的治国方略C阴阳五行说D天人合一”

在民族自治地方,单位的会计记录文字可以采取如下做法()。A只使用中文一种文字B只使用一种少数民族文字C使用中文的同时使用当地通用的一种少数民族文字D同时使用两种以上的少数民族文

君权神授是奴隶社会的理论体系。

太极拳将中医经络学说理论融于拳术中,以()有机地同导引、吐纳结合起来,使理论和动作密切结合,形成“内外合一”的功效。A、手、身、眼、法、步B、手、眼、法、身、步C、手、眼、身、法、步D、手、身、法、眼、步

民族医药经验积累阶段的显著特征是:()A、口传身授B、巫医合一,神药两解C、自学D、院校教育

董仲舒对儒家思想的发挥不包括以下内容()A、“君权神授”B、“节用而爱人”C、“天人感应”D、“天人合一”

《尚书·召诰》说:“有夏服(受)天命。”周代铜器“毛公鼎”铭文记载:“丕显文武,皇天宏厌厥德,配我有周,膺受天命”。这一政治理论的思想核心是()A、天人感应B、君权神授C、天人合一D、敬天保民

人的身体姿态和活动方式能对情绪的形成产生积极的作用,支持这一观点的理论为()A、社会学习理论B、行为理论C、具身认知理论D、建构理论

炭化室内煤气主要产生在炼焦过程的()。A、干燥预热阶段B、热解和半焦收缩阶段C、焦炭形成阶段

“君权神授”理论的最早提出者是()。A、秦始皇B、李斯C、刘邦D、董仲舒

多选题董仲舒新儒家的法律思想,主要有“君权神授”理论,()等内容。A“三纲五常”的立法、司法原则B“德主刑辅”的治国方略C阴阳五行说D天人合一”

单选题人的身体姿态和活动方式能对情绪的形成产生积极的作用,支持这一观点的理论为()A社会学习理论B行为理论C具身认知理论D建构理论

单选题“君权神授”理论的最早提出者是()。A秦始皇B李斯C刘邦D董仲舒

判断题西夏最显著的文化特征就是文字的创造和使用,西夏文字是记录古代党项语言的文字。(  )A对B错

单选题理论形成阶段的显著特征是:()A少数民族文字的产生和使用B巫医合一C神药两解D口传身授

多选题在民族自治地方,单位的会计记录文字可以采取如下做法()。A只使用中文一种文字B只使用一种少数民族文字C使用中文的同时使用当地通用的一种少数民族文字D同时使用两种以上的少数民族文

单选题炭化室内煤气主要产生在炼焦过程的()。A干燥预热阶段B热解和半焦收缩阶段C焦炭形成阶段

单选题太极拳将中医经络学说理论融于拳术中,以()有机地同导引、吐纳结合起来,使理论和动作密切结合,形成“内外合一”的功效。A手、身、眼、法、步B手、眼、法、身、步C手、眼、身、法、步D手、身、法、眼、步

单选题民族医药经验积累阶段的显著特征是:()A口传身授B巫医合一,神药两解C自学D院校教育

单选题以下不属于神灵主义心理时期的特点的是(  )。A相信“万物有灵”B相信“天人合一”、“形神合一”C生产力极低D相信巫医的言语暗示和开导E相信迷信