一切历史都是现实，现实之外别无历史。所谓“现实之外”同“世界之外”一样，只在纯粹的语言学意义上和逻辑学意义上才有可能。现实之外并不是“非历史”，现实之前也不是“前历史”。我们不能说先有历史后有现实，而只能说有历史就有现实；既不能笼统地说历史先在于现实，也不能抽象地说历史使现实得以存在。下列说法不符合文意的是（ ）A．历史存在于现实之中 B．没有现实就没有历史C．历史与现实并无差别 D．“现实之外”并不存在
一切历史都是现实，现实之外别无历史。所谓“现实之外”同“世界之外”一样，只在纯粹的语言学意义上和逻辑学意义上才有可能。现实之外并不是“非历史”，现实之前也不是“前历史”。我们不能说先有历史后有现实，而只能说有历史就有现实；既不能笼统地说历史先在于现实，也不能抽象地说历史使现实得以存在。
下列说法不符合文意的是（ ）
A．历史存在于现实之中 B．没有现实就没有历史
C．历史与现实并无差别 D．“现实之外”并不存在
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一切历史都是现实，现实之外别无历史。所谓现实之外同世界之外一样，只在纯粹的语言学意义上和逻辑学意义上才有可能。现实之外并不是非历史，现实之前也不是前历史。我们不能说先有历史后有现实，而只能说有历史就有现实；既不能笼统地说历史先在于现实，也不能抽象地说历史使现实得以存在。下列说法不符合文意的是（ ）A．历史存在于现实之中 B．没有现实就没有历史C．历史与现实并无差别 D．现实之外并不存在
一切历史都是现实，现实之外别无历史。所谓“现实之外”同“世界之外”一样，只在纯语言学意义上和逻辑学意义上才有可能。现实之外并不是“非历史”，现实之前也不是“前历史”。我们不能说先有历史后有现实，而只能说有历史就有现实；既不能笼统地说历史先在于现实，也不能抽象地说历史使现实得以存在。下列说法不符合文意的是：( )A.历史存在于现实之中B.没有现实就没有历史C.历史与现实并无差别D.“现实之外”并不存在
一切历史都是现实，现实之外别无历史。所谓“现实之外”同“世界之外”一样，只在纯粹的语言学意义上和逻辑学意义上才有可能。现实之外并不是“非历史”，现实之前也不是“前历史”。我们不能说先有历史后有现实，而只能说有历史就有现实；既不能笼统地说历史先在于现实，也不能抽象地说历史使现实得以存在。下列说法不符合文意的是（ ）。 A. 历史存在于现实之中B. 没有现实就没有历史C. 历史与现实并无差别D. “现实之外”并不存在
—切历史都是现实，现实之外别无历史。所谓“现实之外”同“世界之外”一样，只在纯语言学意义上和逻辑学意义上才有可能。现实之外并不是“非历史”，现实之前也不是“前历史”。我们不能说先有历史后有现实，而只能说有历史就有现实；既不能笼统地说历史先在于现实，也不能抽象地说历史使现实得以存在。下列说法不符合文意的是：A.历史存在于现实之中B.没有现实就没有历史C.历史与现实并无差别D.“现实之外”并不存在
2015年是世界反法西斯战争胜利70周年,许多国家都举行了隆重的纪念活动。翻开那过往的历史册页,能够使人们更好地认识今天的现实,这是因为()。①现实与历史存在着必然联系②历史与现实的主体都是人民群众③现实就是历史的重复和再现④历史蕴含着现实社会的一般规律A.①②B.①④C.②③D.③④
2015年是世界反法西斯战争胜利70周年，许多国家都举行了隆重的纪念活动。翻开那过往的历史册页．能够使人们更好地认识今天的现实。因为()。①现实与历史存在着必然联系②历史与现实的主体都是人民③现实就是历史的重复和再现④历史蕴含着现实社会的一般规律A.①②B.①④C.②③D.③④