当是之时,勇者气行则已,怯者则着而为病也。故曰:诊病之道,( ),能知其情,以为诊法也。《素问•经脉别论》

当是之时,勇者气行则已,怯者则着而为病也。故曰:诊病之道,( ),能知其情,以为诊法也。《素问•经脉别论》


相关考题:

水精四布,五经并行,( ),揆度以为常也。《素问•经脉别论》

《素问·经脉别论篇》中认为疾病发生原因是:生病起于()。 A.疫气B.过用C.七情D.伤寒

“五脏六腑皆令人咳,非独肺也”出自A.《素问·经脉别论》B.《素问·咳论》C.《素问·宣明五气》D.《灵枢·决气》E.《灵枢·本神》

《素问·生气通天论》曰:"阴者()而起亟也,阳者()而为固也。"

《素问·痹论》曰:“风寒湿三气杂至合而为痹也。其风气胜者为行痹,寒气胜者为()湿气胜者为()

《素问·痹论》:“风寒湿三气杂至合而为痹也。其风气胜者为()。”A、风痹B、行痹C、着痹D、痛痹E、麻痹

当是之时,勇者气行则已,怯者则()

下列观点倾向于资产阶级维新派的是()A、夫不可变者,伦纪、圣道心术也,非器械、工艺也B、当国之道,尚礼仪不尚权谋,根本之图在人心不在技艺C、当世恶疾,帝制为最,唯合众共和为世界之潮流,顺者昌,逆者亡D、君权与民权合则情易通,议法与行法分则就,二者行则斯也

《素问.经脉别论》“毛脉合精,行气于府”之“府”是指()A、六腑B、神明之府C、经脉D、膻中E、以上都不是

《素问•经脉别论》,“怯者则着而为病”理解正确的是()。A、体质强壮的人气血通畅,不易发病B、体质虚弱的人气血不和,不易发病C、体质强壮的人气血通畅,容易发病D、体质虚弱的人气血不和,容易发病E、胆量大的人气血通畅,不容易发病

《素问•经脉别论》,“勇者气行则已”理解正确的是()。A、体质强壮的人气血通畅,不易发病B、体质虚弱的人气血不和,不易发病C、体质强壮的人气血通畅,容易发病D、体质虚弱的人气血不和,容易发病E、胆量大的人气血通畅,不容易发病

下列经文出自《素问·生气通天论》的有()A、"生之本,本于阴阳"B、"阴平阳秘,精神乃治"C、"阴阳者,天地之道也"D、"凡阴阳之要,阳密乃固"E、"阴者,藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也"

《素问·经脉别论》“毛脉合精,行气于府”之“府”是指()A、六腑B、神明之府C、经脉D、膻中E、五脏

“者”的意义:从许子之道,相率而为伪者也()

"男精壮而女经调,有子之道也"。此说法出于()A、《灵枢·决气》B、《女科正宗·广嗣总论》C、《女科准绳·胎前门》D、《胎产心法》E、《素问·阴阳别论》

单选题“勇者气行则已,怯者则着而为病”强调决定疾病是否发生的根本因素是(  )。A性别B体质C情绪D年龄E环境

单选题"男精壮而女经调,有子之道也"。此说法出于()A《灵枢·决气》B《女科正宗·广嗣总论》C《女科准绳·胎前门》D《胎产心法》E《素问·阴阳别论》

单选题下列观点倾向于资产阶级维新派的是()A夫不可变者,伦纪、圣道心术也,非器械、工艺也B当国之道,尚礼仪不尚权谋,根本之图在人心不在技艺C当世恶疾,帝制为最,唯合众共和为世界之潮流,顺者昌,逆者亡D君权与民权合则情易通,议法与行法分则就,二者行则斯也

填空题《素问·生气通天论》曰:"阴者()而起亟也,阳者()而为固也。"

多选题下列经文出自《素问.生气通天论》的有()。A生之本,本于阴阳B阴平阳秘,精神乃治C阴阳者,天地之道也D凡阴阳之要,阳密乃固E阴者,藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也

单选题《素问·经脉别论》"毛脉合精,行气于府"之"府"是指()A六腑B神明之府C经脉D膻中E五脏

单选题《素问·痹论》:“风寒湿三气杂至合而为痹也。其风气胜者为()。”A风痹B行痹C着痹D痛痹E麻痹

填空题当是之时,勇者气行则已,怯者则()

填空题《素问·痹论》曰:"风寒湿三气杂至合而为痹也。其风气胜者为行痹,寒气胜者为(),湿气胜者为()。"

填空题“者”的意义:从许子之道,相率而为伪者也()