"男精壮而女经调,有子之道也"。此说法出于()A、《灵枢·决气》B、《女科正宗·广嗣总论》C、《女科准绳·胎前门》D、《胎产心法》E、《素问·阴阳别论》

"男精壮而女经调,有子之道也"。此说法出于()

  • A、《灵枢·决气》
  • B、《女科正宗·广嗣总论》
  • C、《女科准绳·胎前门》
  • D、《胎产心法》
  • E、《素问·阴阳别论》

相关考题:

下列各句中,“是”字词性是指示代词的是() A、如有不由此者,在埶者去,众以为殃,是谓小康B、是皆率民而出于孝情者也。C、过而不改,是谓过矣。D、是非君子之道也。

"男精壮而女经调,有子之道也"。此说法出于A、《灵枢·决气》B、《女科正宗·广嗣总论》C、《女科准绳·胎前门》D、《胎产心法》E、《素问·阴阳别论》

下面各句,“是”词性为指示代词的是A、如有不由此者,在埶者去,众以为殃,是谓小康B、是皆率民而出于孝情者也。C、过而不改,是谓过矣。D、是非君子之道也。

侠义的子职教育的基本内容有为生之道、为人之道、为子之道,() A.为学之道B.为母之道C.为夫之道D.职业发展

所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不(),是以君子有挈矩之道也。

“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。”这句话出自哪里?()A、《论语》B、《韩非子》C、《老子》D、《孟子》

陈良,楚产也,悦周公、仲尼之道,北学于中国;北方之学者,未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟,事之数十年,师死而遂倍之。昔者,孔子没,三年之外,门人治任将归。人揖于子贡,相向而哭,皆失声,然后归。子贡反,筑室于场,独居三年,然后归。他日,子夏、子张、子游以有若似圣人,欲以所事孔子事之,强曾子。曾子曰:“不可,江汉以濯之,秋阳以暴之,皓皓乎不可尚已!”今也,南蛮鴂舌之人,非先王之道,子倍子之师而学之,亦异于曾子矣。简述这段文字表达了什么观点?

“颜子不自私己,故无伐善,知同于人,故无施劳,其志可谓大矣,然未免出于有意也。”是()对颜回的评价。A、孟子B、有子C、曾子D、程子

子谓子产,有君子之道四焉,()。A、其行己也恭,其事上也忞,其养民也仁,其使民以利B、其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义C、君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。D、矜而不争,群而不党

女起解、男起解、女斩子、男斩子、女骂曹、男骂曹、女杀四门、男杀四门这几出戏的别名叫什么?

下列对于“道”的认识属于《道德经》观点的有()A、天之道,利而不害B、天道酬勤C、弱者,道之用D、忠恕之道

用天之道,分地之利,谨身节用,以养(),此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。A、天地B、父母C、国家D、天子

“诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。”出自()。A、《论语》B、《中庸》C、《诗经》D、《道德经》

翻译:孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”

翻译:曾子曰:‘不可;江汉以濯之,秋阳以暴之,皜皜乎不可尚已。’今也,南蛮鴂舌之人,非先王之道;子倍子之师而学之,亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷,迁于乔木者,未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰:‘戎狄是膺,荆舒是惩。’周公方且膺之,子是之学,亦为不善变矣!

下列各句中,“是”字是指示代词的是()。A、是吾剑之所从坠。B、天下者,高祖天下。C、此三子者,皆布衣之士也。D、是非君子之道也。

“者”的意义:从许子之道,相率而为伪者也()

《春秋》指出:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。”

问答题将下列短文抄写下来,并加上现代汉语标点,翻译。  梁北有黎丘部有奇鬼焉喜效人之子侄昆弟之状邑有丈人之市饮酒醉而归者黎丘鬼效其子之状扶而道苦之丈人归酒醒而诮其子曰我为汝之父可谓不慈乎吾醉汝道苦我何为其子泣而触地曰孽也无此事也昔也我责于邑东人可问也其父信之曰嘻是必夫奇鬼也吾固尝闻之矣明日端复之市饮欲遇而杀之明旦之市而醉其真子恐其不能反也遂逝而迎丈人见其真子拔剑而刺之丈人惑于似其子者而杀于真子夫惑于似士者而失于真士此丈人之智也

多选题下列对于“道”的认识属于《道德经》观点的有()A天之道,利而不害B天道酬勤C弱者,道之用D忠恕之道

多选题下列各句中,“是”字是指示代词的是()。A是吾剑之所从坠。B天下者,高祖天下。C此三子者,皆布衣之士也。D是非君子之道也。

填空题“者”的意义:从许子之道,相率而为伪者也()

判断题《春秋》指出:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。”A对B错

问答题翻译:曾子曰:‘不可;江汉以濯之,秋阳以暴之,皜皜乎不可尚已。’今也,南蛮鴂舌之人,非先王之道;子倍子之师而学之,亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷,迁于乔木者,未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰:‘戎狄是膺,荆舒是惩。’周公方且膺之,子是之学,亦为不善变矣!

问答题陈良,楚产也,悦周公、仲尼之道,北学于中国;北方之学者,未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟,事之数十年,师死而遂倍之。昔者,孔子没,三年之外,门人治任将归。人揖于子贡,相向而哭,皆失声,然后归。子贡反,筑室于场,独居三年,然后归。他日,子夏、子张、子游以有若似圣人,欲以所事孔子事之,强曾子。曾子曰:“不可,江汉以濯之,秋阳以暴之,皓皓乎不可尚已!”今也,南蛮鴂舌之人,非先王之道,子倍子之师而学之,亦异于曾子矣。简述这段文字运用的主要论证方法是什么?

问答题女起解、男起解、女斩子、男斩子、女骂曹、男骂曹、女杀四门、男杀四门这几出戏的别名叫什么?

单选题“诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。”出自()。A《论语》B《中庸》C《诗经》D《道德经》

单选题"男精壮而女经调,有子之道也"。此说法出于()A《灵枢·决气》B《女科正宗·广嗣总论》C《女科准绳·胎前门》D《胎产心法》E《素问·阴阳别论》