谨察阴阳所在而调之，( )，正者正治，反者反治。《素问•至真要大论》

谨察阴阳所在而调之，( )，正者正治，反者反治。《素问•至真要大论》

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诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，( )。《素问•至真要大论》
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提出因势利导治则的是A、《素问·咳论》B、《素问·痹论》C、《素问·阴阳应象大论》D、《素问·生气通天论》E、《素问·至真要大论》
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"善诊者，察色按脉，先别阴阳。"出自A、《素问·咳论》B、《素问·痹论》C、《素问·阴阳应象大论》D、《素问·生气通天论》E、《素问·至真要大论》
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根据《素问·至真要大论》论述，下列不属于正治法的是A、热者寒之B、寒者热之C、甚者从之D、微者逆之E、客者除之
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《素问·至真要大论》提出正治法与反治法,留者()。 A.除之B.散之C.攻之D.濡之E.缓之
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明确提出治未病的是A、《素问·四气调神大论》B、《素问·痹论》C、《素问·阴阳应象大论》D、《素问·生气通天论》E、《素问·至真要大论》
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据《素问·至真要大论》,扶助人体阳气的治法包括( ) A、逸者行之B、劳者温之C、燥者濡之D、损者温之E、结者散之
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据《素问·至真要大论》的内容,下列不是正治法的是 A、寒者热之B、虚者补之C、甚者从之D、客者除之E、实则泻之
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据《素问至真要大论》原文，“散者（）之”，“逸者（）之。
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