“天听自我民听”首见于先秦古籍（）。A、《国语》B、《周易》C、《尚书》D、《诗经》
“天听自我民听”首见于先秦古籍（）。
- A、《国语》
- B、《周易》
- C、《尚书》
- D、《诗经》
相关考题：
孔子曾说：“天视自我民视，天听自我民听”“道之以德，齐之以礼”。古罗马普卢塔克的名言：“道德是永存的，而财富每天在更换主人。”由此可见，古代东西方思想家都强调（）A.崇德尚群B.济世爱民C.诚实守信D.礼法并施
下列关于习近平总书记所引用的古语古训与对应的哲学道理相一致的有： ①名非天造，必从其实——尊重客观事实 ②为者常成，行者常至——事物运动是有规律的 ③天视自我民视，天听自我民听——发挥主观能动性 ④政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心——人民群众是社会历史的主体A.①②B.①④ C.②③ D.③④
曾任陕西督军团长、后任直系军阀师长的胡景翼在1919年6月的一篇日记中写道：“此举或顺天意也，书云，天视自我民视，天听自我民听。曹等数人，人怨极矣，天岂有不愿者乎？”下列对其解读正确的是（）A、这段日记有助于判断北洋军阀对五四运动的真实态度B、这段日记表明当时的胡景翼是具有爱国心与正义感的C、这段日记表明胡景翼很大程度上受到中体西用的影响D、这段日记表明胡景翼代表的直系军阀与北洋军阀决裂
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（）A、政权神秘化色彩不断加强B、早期民主政治的特征C、对于天命神意的批判否定D、一定程度的理性色彩
中华传统文化中有“天人合一”的思想。《尚书》中有“民之所欲，天必从之”、“天视自我民，天听自我民听”论述。《周易》中也有“汤武革命，顺乎天而应乎人”的观点。这种“民意”即“天意”的观点的合理性在于（） ①包含了朴素的以人为本的思想 ②强调了人民群众是社会历史的创造者 ③强调了天与人的对立统一 ④肯定了符合人民根本利益与符合社会发展规律的一致性A、①②B、②④C、①④D、②③
单选题“天听自我民听”首见于先秦古籍（）。A《国语》B《周易》C《尚书》D《诗经》