问答题《计篇》中说“道这,令民与上同意也”。请你用白话解释。

问答题
《计篇》中说“道这,令民与上同意也”。请你用白话解释。

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3 . 在 民 族 自 治 地 区 , 会 计 记 录 的 文 字 也 只 能 使 用 中 文 。 ( )

“道者,令民与上同意也”,孙子提出的战争之“道”,本质上是要求国君思考问题时要以民为本。现代管理学强调的理念也是人本管理,以员工的心理需求作为管理的基础出发点,才能真正做好管理,带出优秀的团队。() 此题为判断题(对,错)。

“兵者,诡道也”出自()。 A用间篇B始计篇C九变篇D虚实篇

荀子在其著作《君道》篇中说:“君者,民之原也;原清则流清,原浊则流浊。”请简述这句话的意思。

《九变篇》中说“故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。”请将恃此段翻译成白话。

“舜不穷其民,造父不穷其马,是以舜无失民,造父无失马也。”出自荀子的()。A、《衰公篇》B、《君道篇》C、《臣道篇》

《荀子》“君道篇”中说“至道大形:隆礼至法,则国有常;尚贤使能,则民知方;纂论公察,则民不疑;赏勉罚偷,则民不怠;兼听齐明,则天下归之。”请解释这段话的意思。

《用间篇》中“先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。”请翻译成白话文。

《计篇》中说“夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也”。请文“庙算”是什么意思?

《行军篇》中说“卒未亲附而罚之则不服,不服则难用也。卒已亲附而罚不行,则不可用也。故令之以文,齐之以武,足谓必取,令素行以教其民,则民服,令不素行以教其民,则民不服。令素行者,与众相得也。”请将这段话翻译成白话。

《孙子兵法·计篇》中讲“知彼”要从五个方面入手,这五个方面中不包括下列()。A、道B、天、地C、将D、规

翻译:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不畏危也。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,高下,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。

《计篇》中说“道这,令民与上同意也”。请你用白话解释。

《行篇》中说:“善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。”请翻译成白话?

《九变篇》中说:“是故智者之虑,必杂于利害。杂于利,而务可信也;杂于害,而患可理也。”请翻译成白话。

《地形篇》中说“视卒如婴儿,故可与之赴深溪,视卒如爱子,故可与之死。厚而不能使,爱而不能令,乱而不可使,譬若骄子,不可用也。”请将这段话翻译成白话。

《九地篇》中说:“是故智者之虑,必杂于利害。杂于利,而务可信也。杂于害,而患可解也。”请将这段话反映成白话。

问答题《九地篇》中说:“是故智者之虑,必杂于利害。杂于利,而务可信也。杂于害,而患可解也。”请将这段话反映成白话。

问答题荀子在其著作《君道》篇中说:“君者,民之原也;原清则流清,原浊则流浊。”请简述这句话的意思。

单选题“舜不穷其民,造父不穷其马,是以舜无失民,造父无失马也。”出自荀子的()。A《衰公篇》B《君道篇》C《臣道篇》

问答题《行军篇》中说“卒未亲附而罚之则不服,不服则难用也。卒已亲附而罚不行,则不可用也。故令之以文,齐之以武,足谓必取,令素行以教其民,则民服,令不素行以教其民,则民不服。令素行者,与众相得也。”请将这段话翻译成白话。

问答题《九变篇》中说:“是故智者之虑,必杂于利害。杂于利,而务可信也;杂于害,而患可理也。”请翻译成白话。

单选题曹操说:“兴师深入长驱,距其城郭,决其内外,敌举国来服为上。以兵击破,败而得之,其次也。”曹操这几句与《孙子兵法》中哪一篇思想接近?()A计篇B九变篇C谋攻篇D军争篇

问答题《地形篇》中说“视卒如婴儿,故可与之赴深溪,视卒如爱子,故可与之死。厚而不能使,爱而不能令,乱而不可使,譬若骄子,不可用也。”请将这段话翻译成白话。

问答题《九变篇》中说“故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。”请将恃此段翻译成白话。

问答题《荀子》“君道篇”中说“至道大形:隆礼至法,则国有常;尚贤使能,则民知方;纂论公察,则民不疑;赏勉罚偷,则民不怠;兼听齐明,则天下归之。”请解释这段话的意思。

问答题翻译:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不畏危也。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,高下,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。