《春秋繁露》记载：“„„与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之„„”这体现了哪一思想（）A、“罢黜百家，独尊儒术”B、“君权神授”，强化君主专制C、“天人感应”，约束君主行为D、“春秋大一统”，加强中央集权
《春秋繁露》记载：“„„与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之„„”这体现了哪一思想（）
- A、“罢黜百家，独尊儒术”
- B、“君权神授”，强化君主专制
- C、“天人感应”，约束君主行为
- D、“春秋大一统”，加强中央集权
相关考题：
游泳比赛，A组有三名，B组有一名成绩相同，需要确定两名参加决赛，则（），优胜者与A组第一者参加决赛。A、A组后两名运动员与B组运动员同赛B、四名运动员一起重赛C、淘汰A组终点名次最后者，第二者与B组成绩同者重赛D、淘汰A组终点名次最后者，其余与B组成绩同者重赛
乙方在同伤者做检查、治疗、用药等与伤情不符的；治疗单、报告单、实际用药情况与医嘱不相符的；病历记载不清、病历未记载却有收费、重复收费、分解收费的；疾病诊断、治疗转归等方面弄虚作假的。经查证属实的，市社保机构将处以违规费用1倍的罚款。
“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（）A、“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进”B、“天子受命于天，天下受命于天子”C、“臣事居，子事父，妻事夫„„此天下之常道也”D、“与天同者，大治；与天异者，大乱”
单选题“和”与“同”是先秦时期两个重要的哲学概念。和同之辨早在《国语》、《左传》中就有明确记载。孔子有关和同之辨的理论，是对前人学说的一种继承和发展。“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路）》“和而不同”是孔子理想人格的一个重要标准。和与同的区别，在于是否承认原则性和差异性。承认差异，有差异性的统一才是“和”。“和而不同”，被公认是典型的中国哲学智慧。下列有关“和”与“同”的表述有误的一项是（ ）。A作为哲学概念的“和”与“同”早在先秦时期就被提出，其概念之争在西周末年早有记载B“和”与“同”在争论之初两者是相对立的，是孔子将其继承和发展，提出了“和而不同”的观点C“和而不同”这一观点的提出本身就遵循了文化继承与发展的规律，体现了“和”与“同”两个概念在争辩中的进步发展D“和”就是承认事物的差异性，在承认差异的基础上寻求统一；“同”就是不顾事物之间的差异一刀切地要求统一
判断题根据《左传》的记载，先秦时期“和”与“同”的含义是完全相同的。A对B错