是谁在《古代思想文化的世界》一书中写道，宗法社会是“以亲属关系为其结构、以亲属关系的原理和准则调节社会的一种社会类型”？（）A、陈来B、费孝通C、冯友兰D、李泽厚
是谁在《古代思想文化的世界》一书中写道，宗法社会是“以亲属关系为其结构、以亲属关系的原理和准则调节社会的一种社会类型”？（）
- A、陈来
- B、费孝通
- C、冯友兰
- D、李泽厚
相关考题：
下列关于亲属关系哪个说法是正确的（）。A.死亡使死者与其直接结合的亲属关系消灭，以死者为媒介而成立的他人之间的亲属关系也随着消灭。B.死亡只使死者与其直接结合的亲属关系消灭，以死者为媒介而成立的他人之间的亲属关系并不因此消灭。C.死亡只使以死者为媒介而成立的他人之间的亲属关系消灭，死者与其直接结合的亲属关系并不因此消灭。D.以上说法都错误。
冯友兰在《中国哲学史》中写道：“此时（西汉）之时代精神，此时人之思想，董仲舒可充分代表之。”下列能为这一论断提供依据的是（）A、董仲舒使儒家思想成为西汉的主流社会思想B、董仲舒以“仁”为核心的政治思想得到采纳C、董仲舒把人的正常欲望和封建秩序对立起来D、董仲舒的新儒学思想得到广大人民普遍接受
1917年，吴虞说：“商君、李斯破坏封建之际，吾国本有由宗法社会转成军国社会之机。顾至于今日，欧洲脱离宗法社会已久，而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进。”这一观点认为宗法观念（）A、反对旧道德崇尚现代文化B、混淆了先进与落后的界限C、充分肯定古代变法的价值D、阻碍了民族思想文化创新
下列关于亲属关系哪个说法是正确的（）。A、死亡使死者与其直接结合的亲属关系消灭，以死者为媒介而成立的他人之间的亲属关系也随着消灭。B、死亡只使死者与其直接结合的亲属关系消灭，以死者为媒介而成立的他人之间的亲属关系并不因此消灭。C、死亡只使以死者为媒介而成立的他人之间的亲属关系消灭，死者与其直接结合的亲属关系并不因此消灭。D、以上说法都错误。
中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式；二是家国一体，即由家及国的宗法社会政治结构。在“此”基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。文中“在此基础上”的“此”是指（）A、中国传统文化B、家国的宗法社会政治基础C、生产方式和宗法社会政治结构D、小农经济的生产方式
“贞”在最初是从《易》中“元亨利贞”的运化变易思想中来，后来才成为妇女的一种约束，其思想根本在于（）。A、是古代一种变态的性意识B、本质上是一种讲究卫生的思想C、以贞洁为万物之始的思想D、以女子童贞为吉祥的思想
单选题"贞"在最初是从《易》中"元亨利贞"的运化变易思想中来，后来才成为妇女的一种约束，其思想根本在于（）。A是古代一种变态的性意识B本质上是一种讲究卫生的思想C以贞洁为万物之始的思想D以女子童贞为吉祥的思想
单选题中国传统社会是按照“差序格局”的图式来运转的，这是谁的观点？（）A马寅初B费孝通C钟敬文D李泽厚