荀子在批判继承诸子人性思想的基础上,建立了系统的“性恶”理论,提出“人之性恶,其善者伪也”,和西方管理理论中的“经济人”假设十分接近,形成了法家()的理论基础。A、法治B、人治C、德治D、自治

荀子在批判继承诸子人性思想的基础上,建立了系统的“性恶”理论,提出“人之性恶,其善者伪也”,和西方管理理论中的“经济人”假设十分接近,形成了法家()的理论基础。

  • A、法治
  • B、人治
  • C、德治
  • D、自治

相关考题:

()基于性善而提出了仁政主张,()基于性恶而提出礼治为主、法治为辅的治国方针。人性说为儒学宗师的政治思想建构了理论基础。A、孔子/庄子B、孟子/荀子C、老子/墨子D、孔子/孟子

荀子在批判继承诸子人性思想的基础上,建立了系统的“性恶”理论,提出“人之性恶,其善者伪也”,和西方管理理论中的“经济人”假设十分接近,形成了法家()的理论基础。 A.法治B.人治C.德治D.自治

在对人性的看法上,荀子主张()A、人性善B、人性恶C、人性无善恶D、人性有善恶

以下哪项不属于荀子的思想()?A、自然天道观B、人性恶C、天志明鬼D、明分使群

荀子主要继承发展了孔子的礼学,他主张()。A、性善论B、性恶论C、人性无善无恶D、人性有善有恶

荀子的人性论是性恶论。

在人性论方面,荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。

孟子以()为教育思想的理论基础。A、人性恶B、人性善C、人性无善恶D、人性有善恶

孟子以“人性恶”为其思想体系的理论基石。

荀子在批判继承诸子人性思想的基础上,建立了系统的“性恶”理论,提出“人之性恶,其善者伪也”,和西方管理理论中的“经济人”假设十分接近,形成了法家()的理论基础。A、法治B、人治C、德治D、自治

《劝学》选自《荀子》。荀子是战国末期儒家代表人物之一,《荀子》为荀子和其弟子所作。在人性的善恶问题上他与孟子的观点()。A、相同,都提倡性善论B、不同,荀子提倡性恶论,孟子提倡性善论C、不同,荀子提倡性善论,孟子提倡性恶论D、相同,都提倡性恶论

马基雅维里政治法律思想体系中影响极为强烈的一点,是建立在()基础上的统治权术论。A、人性恶理论B、人性善理论C、良法之治理论D、人民主权论

霍布斯的法律思想建立在他的人性观基础上,他的人性观主张()A、人性善B、人性时善时恶C、人性不善不恶D、人性恶

荀子“隆礼重法”思想的人性论根据是()A、性善论B、性恶论C、双性论D、无性论

主要是在批判地继承()的基础上,马克思、恩格斯合作创立了马克思主义文学理论。A、德国古典哲学、文学、文艺学B、英国空想社会主义的文学思想C、法国唯物主义的美学和文学思想D、古希腊的文艺思想

在先秦诸子中,荀子提出了“人之性恶”的人性学说。

在人性问题上,提出“人性恶”观点的是()。A、孔子B、孟子C、荀子D、告子

荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为:人生而有各种欲望,性好利,因此人性恶;所以要改造人性,通过自我改造和社会改造,人皆可以为尧舜;社会改造在于强化礼法。这说明当时()A、荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派B、战国时期出现思想学说相互融合的现象C、儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D、儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟

以下哪些是关于中国的人的需要层次理论()。A、孔子“人性”论B、世硕人性“有善有恶”C、高不害“性无善恶论”D、荀子“性恶”论

单选题主要是在批判地继承()的基础上,马克思、恩格斯合作创立了马克思主义文学理论。A德国古典哲学、文学、文艺学B英国空想社会主义的文学思想C法国唯物主义的美学和文学思想D古希腊的文艺思想

单选题马基雅维里政治法律思想体系中影响极为强烈的一点,是建立在()基础上的统治权术论。A人性恶理论B人性善理论C良法之治理论D人民主权论

单选题在对人性的看法上,荀子主张()A人性善B人性恶C人性无善恶D人性有善恶

单选题以下哪项不属于荀子的思想()?A自然天道观B人性恶C天志明鬼D明分使群

单选题孟子以()为教育思想的理论基础。A人性恶B人性善C人性无善恶D人性有善恶

多选题以下中外思想家中认为人性恶的有()。A孔子B柏拉图C荀子D孟德斯鸠

判断题在先秦诸子中,荀子提出了“人之性恶”的人性学说。A对B错

单选题霍布斯的法律思想建立在他的人性观基础上,他的人性观主张()A人性善B人性时善时恶C人性不善不恶D人性恶

单选题荀子主要继承发展了孔子的礼学,他主张()。A性善论B性恶论C人性无善无恶D人性有善有恶