对于领导者或个人而言，强调并努力实践“操之在我”的理念以及受害者、责任者的概念，其目的在于：()A.让周遭的他人理解和做到这些B.转变自身观念C.转变他人观念D.让他人更好地为其做事
“操之在我”首先强调的是对自我选择权的把握。此种说法：()
荀子《修身》篇中说：“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。”请翻译这句话的意思。
如何理解《灵枢•本神》篇中“凡刺之法，先必本于神”？
你对《灵枢•营卫生会》篇中“营卫者，精气也；血者，神气也”是怎样理解的？
翻译：今善善恶恶，好荣憎辱；非人能自生，此天施之在人者也。
观世音菩萨凡人有求必感应，求之在我，应之在彼，而求者虽恳却，感应却有颢冥快慢之异，其故安在。顷日，心向观音菩萨祈梦请示研经之法，了不可得，反得是夜难眠且心有戚戚然之苦。甚惑请开示。
如何理解《灵枢·本神》篇中"脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利"？
“君子有三戒：”接句为：（）A、少之时，血气未定，戒之在色B、及其壮也，血气方刚，戒之在斗C、及其老也，血气既衰，戒之在得D、少之时，血气未定，戒之在斗
“故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。”出自（）。A、《非相篇》B、《儒效篇》C、《修身篇》
如何理解《灵枢•天年》中的“失神者死，得神者生也”？
阅读庄子《秋水》中的一段文字： 计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？这里采用了哪几种修辞手法？
孔子曰：“君子有三戒，少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《论语》
阅读下列语段，回答文后问题：吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？文中用来类比“人与万物”之关系的语句是（）。A、犹小石小木之在大山也B、不似毫末之在于马体乎C、不似礨空之在大泽乎D、不似稊米之在太仓乎
要具有职业精神的第一点是：（）A、操之在市场B、操之在客户C、操之在企业D、操之在我
对于领导者或个人而言，强调并努力实践“操之在我”的理念以及受害者、责任者的概念，其目的在于：（）A、让周遭的他人理解和做到这些B、转变自身观念C、转变他人观念D、让他人更好地为其做事
情绪管理的“操之在我”指的是（）A、主动性B、被动性C、中立性D、以上皆否
名词解释题孔子曰：“君子有三戒，少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《论语》
问答题观世音菩萨凡人有求必感应，求之在我，应之在彼，而求者虽恳却，感应却有颢冥快慢之异，其故安在。顷日，心向观音菩萨祈梦请示研经之法，了不可得，反得是夜难眠且心有戚戚然之苦。甚惑请开示。
单选题情绪管理的“操之在我”指的是（）A主动性B被动性C中立性D以上皆否
多选题下列《秋水》节选短语中，被用为类比的有A小石小木之在大山B四海之在天地之间C中国之在海内D稊米之在大仓E毫末之在于马体
问答题荀子《修身》篇中说：“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。”请翻译这句话的意思。
单选题“故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。”出自（）。A《非相篇》B《儒效篇》C《修身篇》
问答题翻译：今善善恶恶，好荣憎辱；非人能自生，此天施之在人者也。
单选题“君子有三戒：”接句为：（）A少之时，血气未定，戒之在色B及其壮也，血气方刚，戒之在斗C及其老也，血气既衰，戒之在得D少之时，血气未定，戒之在斗
问答题如何理解《灵枢·本神》篇中"脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利"？
问答题阅读《秋水》中的一段文字，回答问题：吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多?计四海之在是地之间也，不似礨空之在走泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?A 这段话中的“吾”是谁?实际上又是谁的代言人?B 这段话运用了什幺修辞手法?C 这段话说明了什么道理？