不属于宋代对“道”的认识和运用的是()。 A.突出明道之说，更发展成为载道理论B.不主张宗六经，古文要应时而变C.宋代散文明道兼明心D.文风走向“常”、“自然”
韩愈的古文主张主要是()。 A、文以明道B、文以载道C、微言大义D、文章合为事而著
对于清初散文“学人之文”下列说法错误的是()A. 大力倡导经世致用之文B. 强调文章“须有益于天下”C. 主张文章应当言之有物D. 主张散文应该“徒欲激昂于篇章字句之间”
韩愈、孟郊明确提出“文以明道”的主张，“明道”是为文的目的，“为文”只是明道的手段。()
“学者之文”以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表。下列作家属于清初散文中“文人之文”的是（）。A黄宗羲B侯方域C魏禧D汪琬E顾炎武
主张文章应“明道”、“致用”、“事信”、“言文”的作家是（）A、王安石B、欧阳修C、苏轼D、韩愈
古文运动提倡（）。A、提倡先秦两汉时期的散文形式B、反对骈文C、主张文章必须“志道”、“明道”D、强调文真情切，褒贬社会，贵在创新
明代刘基散文集《（）》，宋濂的传记性散文《（）》、《（）》。明代有以（）、（）和（）为代表推崇唐宋古文的唐宋派。明后期的公安派以（）兄弟三人为代表，主张散文“独抒性灵”，不拘客套。袁宏道有《虎丘记》、《满井游记》等。还有竟陵派的钟惺、谭元春等人，主张散文表现“幽情单绪”，使文章的题材更窄。明末散文家张岱有散文集《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》。张溥的《五人墓碑记》。
清初散文作家可分为两派：一以清初启蒙主义思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之为代表；称为（）。另一派以侯方域、魏禧、汪琬为代表，称为（）
对于清初散文“学人之文”下列说法错误的是（）A、大力倡导经世致用之文。B、强调文章“须有益于天下”。C、主张文章应当言之有物。D、主张散文应该“徒欲激昂于篇章字句之间”。
清初散文作家可分为两派，一派以清初启蒙主义思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之为代表，被称为“学人之文”；另一派以（）为代表，被称为“（）”。
主要从文章内容上抨击晚明散文的空疏，强调文章的社会功能的清初散文作家不包括（）A、黄宗羲B、顾炎武C、王夫之D、黄景仁
清初以侯方域、魏禧、汪琬为代表的散文被称为（）A、学人之文B、桐城派散文C、阳湖派散文D、文人之文
清初的另一类散文作家，以（）为代表，他们都学韩愈、欧阳修古文，作品以传记散文见长，艺术性较强，文学价值也较高。A、侯方域B、魏禧C、李玉D、汪琬
对于清初散文“文人之文”下列说法正确的是（） A、大力倡导经世致用之文。B、“文人之文”的三位作家侯方域、魏禧、汪琬号称“清初三大家”。C、主张文章应当言之有物。D、强调文章“须有益于天下”。
主要从文章风格上力戒晚明文章的纤佻，提出恢复唐宋散文的传统的清初散文作家包括（）A、黄宗羲B、顾炎武C、王夫之D、侯方域
填空题清初散文作家可分为两派：一以清初启蒙主义思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之为代表；称为（）。另一派以侯方域、魏禧、汪琬为代表，称为（）
填空题清初散文作家可分为两派，一派以清初启蒙主义思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之为代表，被称为“学人之文”；另一派以（）为代表，被称为“（）”。
单选题对于清初散文“文人之文”下列说法正确的是（）A大力倡导经世致用之文。B“文人之文”的三位作家侯方域、魏禧、汪琬号称“清初三大家”。C主张文章应当言之有物。D强调文章“须有益于天下”。
单选题对于清初散文“学人之文”下列说法错误的是（）A大力倡导经世致用之文。B强调文章“须有益于天下”。C主张文章应当言之有物。D主张散文应该“徒欲激昂于篇章字句之间”。
多选题古文运动提倡（）。A提倡先秦两汉时期的散文形式B反对骈文C主张文章必须“志道”、“明道”D强调文真情切，褒贬社会，贵在创新
单选题主张文章应“明道”、“致用”、“事信”、“言文”的作家是（）A王安石B欧阳修C苏轼D韩愈
多选题清初以（）为代表的散文作家，他们主张文章要明道载道，要有关系国计民生的切实内容。A顾炎武B黄宗羲C王夫之D归有光
单选题主要从文章风格上力戒晚明文章的纤佻，提出恢复唐宋散文的传统的清初散文作家包括（）A黄宗羲B顾炎武C王夫之D侯方域
单选题主要从文章内容上抨击晚明散文的空疏，强调文章的社会功能的清初散文作家不包括（）A黄宗羲B顾炎武C王夫之D黄景仁
多选题清初的另一类散文作家，以（）为代表，他们都学韩愈、欧阳修古文，作品以传记散文见长，艺术性较强，文学价值也较高。A侯方域B魏禧C李玉D汪琬
单选题韩愈的古文主张主要是（）。A文以明道B文以载道C微言大义D文章合为事而著