在基督教徒眼光里,释尊只是圣人,非神(耶和华上帝)之可比,彼曰上帝能创造万物是宇宙主宰,远非人力所能。愚以宇宙为因缘所生法,并无实在性,独存性,不变性,谁能证明是上帝创造。佛陀是无上正等正觉的开悟人,已不生不灭,了脱生死,神不过是天人,难免六道轮回之苦。他答以既然了生死,何能证明其实,要我拿出证据来,愚以佛教已有二千六百多年历史,历代大菩萨,阿罗汉,高僧大德皆是过来人,自可为证人,其明心见性之境界佛经有记载可为证据,彼仍不能了解,要求以普通非佛教徒能了解的浅近具体事实解释,提出证据来,真理是经得起考验,不必争辩论,贵以自证始知,但是必设法令人明白佛理之尊贵,非外道所及,始能尊向他教人起信,有何好方法答之?

在基督教徒眼光里,释尊只是圣人,非神(耶和华上帝)之可比,彼曰上帝能创造万物是宇宙主宰,远非人力所能。愚以宇宙为因缘所生法,并无实在性,独存性,不变性,谁能证明是上帝创造。佛陀是无上正等正觉的开悟人,已不生不灭,了脱生死,神不过是天人,难免六道轮回之苦。他答以既然了生死,何能证明其实,要我拿出证据来,愚以佛教已有二千六百多年历史,历代大菩萨,阿罗汉,高僧大德皆是过来人,自可为证人,其明心见性之境界佛经有记载可为证据,彼仍不能了解,要求以普通非佛教徒能了解的浅近具体事实解释,提出证据来,真理是经得起考验,不必争辩论,贵以自证始知,但是必设法令人明白佛理之尊贵,非外道所及,始能尊向他教人起信,有何好方法答之?


相关考题:

下列句中不含表"如果"义词的是( )A、若是轻生,彼何荣势之云哉B、今执途之人而问之日:一瓢先生非名医乎C、则圣人不合启金滕,贤者曷为条玉版D、向非先生,或投大黄凉药下之,不知竟作何状

《考工记》曰:“知得创物,巧者述之守之,世谓之工。”“百工之事,皆圣人之作也。”() 此题为判断题(对,错)。

翻译:天令之谓命,命非圣人不行;质朴之谓性,性非教化不成;人欲之谓情,情非制度不节。

《上帝创世》中,耶和华首先创造的是()。A、夜晚B、白天C、陆地D、男人

耶和华第一次显现给摩西看是在(),耶和华的使者从荆棘里()中向摩西显现。

万军之耶和华,我的()、我的神啊,在你祭坛那里,麻雀为自己找着(),燕子为自己找着()之窝。

佛教徒敬仰的佛陀,基督教徒崇拜的耶稣,天主教徒信奉的上帝是在喻意什么呢?

犹太人对上帝称呼雅赫维,希腊人称其为耶和华

《素问·四气调神大论》曰:"所以圣人春夏养(),秋冬养(),以从其根,故与万物浮沉于生长之门。"

耶和华拉法意思是耶和华是医治的神。“耶和华以勒”意思是耶和华必预备。“耶和华尼西”和“耶和华沙龙”分别是什么意思?

译为“耶和华必预备之意”的神的名是()A、耶和华沙龙B、耶和华沙玛C、耶和华以勒D、耶和华尼西

犹太人始终坚信()。A、耶稣B、上帝C、耶和华D、圣母玛利亚

《礼记•檀弓上》:“圣人之葬人与人之葬圣人也。”王肃云:“圣人之葬人与属上句。”据此,“与”是()。A、连词B、介词C、动词D、语气词

奈脱斯流斯主张在基督里有两位,一位是(),一位是()。A、人,上帝B、人,神C、上帝,神

佛教、道教、儒教褒封关羽称号分别是( )。A、关帝圣君、伽蓝神、武圣人B、武圣人、关帝圣君、伽蓝神C、伽蓝神、关帝圣君、武圣人D、关帝圣人、武圣人、伽蓝神

问答题在基督教徒眼光里,释尊只是圣人,非神(耶和华上帝)之可比,彼曰上帝能创造万物是宇宙主宰,远非人力所能。愚以宇宙为因缘所生法,并无实在性,独存性,不变性,谁能证明是上帝创造。佛陀是无上正等正觉的开悟人,已不生不灭,了脱生死,神不过是天人,难免六道轮回之苦。他答以既然了生死,何能证明其实,要我拿出证据来,愚以佛教已有二千六百多年历史,历代大菩萨,阿罗汉,高僧大德皆是过来人,自可为证人,其明心见性之境界佛经有记载可为证据,彼仍不能了解,要求以普通非佛教徒能了解的浅近具体事实解释,提出证据来,真理是经得起考验,不必争辩论,贵以自证始知,但是必设法令人明白佛理之尊贵,非外道所及,始能尊向他教人起信,有何好方法答之?

问答题耶和华拉法意思是耶和华是医治的神。“耶和华以勒”意思是耶和华必预备。“耶和华尼西”和“耶和华沙龙”分别是什么意思?

填空题耶和华第一次显现给摩西看是在(),耶和华的使者从荆棘里()中向摩西显现。

单选题犹太人始终坚信()。A耶稣B上帝C耶和华D圣母玛利亚

单选题佛教、道教、儒教褒封关羽称号分别是( )。A关帝圣君、伽蓝神、武圣人B武圣人、关帝圣君、伽蓝神C伽蓝神、关帝圣君、武圣人D关帝圣人、武圣人、伽蓝神

单选题《礼记•檀弓上》:“圣人之葬人与人之葬圣人也。”王肃云:“圣人之葬人与属上句。”据此,“与”是()。A连词B介词C动词D语气词

单选题奈脱斯流斯主张在基督里有两位,一位是(),一位是()。A人,上帝B人,神C上帝,神

问答题标点并翻译下文。  燕人畔王曰吾甚惭於孟子陈贾曰王无患焉王自以为与周公孰仁且智王曰恶是何言也曰周公使管叔监殷管叔以殷畔知而使之是不仁也不知而使之是不智也仁智周公未之尽也而况於王乎贾请见而解之见孟子问曰周公何人也曰古圣人也曰使管叔监殷管叔以殷畔也有诸曰然曰周公知其将畔而使之与曰不知也然则圣人且有过与曰周公弟也管叔兄也周公之过不亦宜乎且古之君子过则改之今之君子过则顺之古之君子其过也如日月之食民皆见之及其更也民皆仰之今之君子岂徒顺之又从为之辞

问答题翻译下列文言文。  湯之問棘也是已:“窮髮之北,有冥海者,天池也。有魚焉,其廣数千里,未有知其修者,其名為鲲。有鳥焉,其名為鵬,背若太山,翼若垂天之雲,搏扶搖羊角而上者九萬里,絕雲氣,負青天,然後圖南,且適南冥也。斥鴿笑之曰:“彼且奚適也?我騰躍而上,不過数仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。而彼且奚適也?’”——此小大之辯也。

填空题万军之耶和华,我的()、我的神啊,在你祭坛那里,麻雀为自己找着(),燕子为自己找着()之窝。

单选题译为“耶和华必预备之意”的神的名是()A耶和华沙龙B耶和华沙玛C耶和华以勒D耶和华尼西

填空题《素问·四气调神大论》曰:"所以圣人春夏养(),秋冬养(),以从其根,故与万物浮沉于生长之门。"