有人认为，机遇是历史环境造就的历史机会，而社会历史发展是有规律的，因此机遇总是以确定的时间、地点和方式出现。这种观点①把联系的客观性等同于联系的条件性②把发展的状态当作发展的趋势③把规律的必然性当作机遇的确定性④把物质的存在方式归结为相对静止（）A、①②B、①③C、②④D、③④
有人认为，机遇是历史环境造就的历史机会，而社会历史发展是有规律的，因此机遇总是以确定的时间、地点和方式出现。这种观点①把联系的客观性等同于联系的条件性②把发展的状态当作发展的趋势③把规律的必然性当作机遇的确定性④把物质的存在方式归结为相对静止（）
- A、①②
- B、①③
- C、②④
- D、③④
相关考题：
唯物史观与唯心史观的对立主要表现在（ ）。A.唯物史观认为社会存在决定社会意识，唯心史观认为社会意识决定社会存在B.唯物史观认为人民群众是历史的创造者，唯心史观否认人民群众对历史创造的决定性作用C.唯物史观认为物质资料生产方式是社会发展的决定力量，唯心史观把社会历史看成是一部“思想史”D.唯物史观肯定了社会发展的合规律性，唯心史观否认社会发展具有客观规律
每个人都在创造自己的历史，人们创造历史的活动，最终会形成一个总的合力，从而实现社会历史的发展。因此人类可以（）。A、创造社会历史发展规律B、发现和消灭社会历史发展规律C、改变社会历史发展规律D、认识和利用社会历史发展规律
有一些历史学家，或者把世界历史比作历史人物上演剧目的舞台，或者把其中的历史事件比作各种五颜六色的积木。而后人可以对这些剧目进行自己所理解的排列，或者把这些积木进行自己所理解的堆砌。这些观点（）A、没有看到人民群众的历史作用B、把历史看成是偶然事件的堆积C、否定社会历史的客观性D、否定社会历史的规律性
宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可得，而身为宋国笑。从哲学的角度看，宋人的错误在于（） ①把事物之间的偶然联系当作必然联系 ②把事物之间的间接联系当作直接联系 ③把狭隘的经验上升为普遍的规律 ④把自在事物的联系当作人为事物的联系A、①②B、③④C、②④D、①③
2010年2月3日，胡锦涛在中央党校发表重要讲话。他强调，我们必须紧紧抓住机遇，承担起历史使命，把加快经济发展方式转变作为深入贯彻落实科学发展观的重要目标和战略举措，毫不动摇地加快经济发展方式转变，把加快经济发展方式转变作为重要目标和战略举措，体现了（） ①注重系统内部结构的优化趋向 ②正确意识的决定性作用 ③事物的变化发展引起联系 ④坚持用联系的观点看问题A、①②B、③④C、①④D、②③
历史唯心主义（）。A、认为社会存在决定社会意识B、认为社会意识决定社会存在C、只考察人们历史活动的思想动机D、没有把物质生产的发展程度看作是这些关系的根源E、没有探索社会关系体系发展的客观规律性
人类历史上各种道德类型既有各自的特征，又相互联系。道德发展遵循一定的规律，道德发展的规律包括（）。A、道德随时可能会发生变化B、道德有其自身发展的相对独立性C、道德进步是一个曲折前进的历史过程D、道德随着社会生产方式的发展不断进步
道德发展的规律是（）。A、人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程没有联系B、人类道德发展的历史过程超前于社会生产方式的发展进程C、人类道德发展的历史过程落后于社会生产方式的发展进程D、人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致
历史唯物主义的历史决定论（）。A、是承认社会历史发展具有客观规律性、必然性和因果制约性的理论B、认为生产力决定生产关系，生产关系作为社会的经济基础又决定上层建筑C、把物质决定意识的原理，应用于人类社会历史的研究D、既认为社会历史具有客观规律性，又反对人在客观规律面前无能为力的观点
有人认为，埃及的金字塔、中国的京剧、西班牙的斗牛之类的民族文化是真正存在的文化，所谓世界文化不过是一种思维抽象的产物，事实上并不存在。这种观点（）。 ①把共性等同于主观的产物 ②把普遍当作特殊的总和 ③把物质归结为具体的物质形态 ④把个别的存在当作唯一的存在A、①②B、③④C、①④D、②③
唯心史观和唯物史观的根本对立表现在（）A、唯心史观认为社会意识决定社会存在，唯物史观认为社会存在决定社会意识B、唯心史观把社会历史看成是精神发展史，唯物史观认为物质资料的生产方式是社会发展的决定力量C、唯心史观根本否认社会历史的客观规律，唯物史观认为人类社会是合乎规律的辩证发展过程D、唯心史观根本否认人民群众在社会历史发展中的决定作用，唯物史观认为人民群众是历史的创造者
有人说：“世界历史好比一百个大钱，你可以摆成两座五十的，也可以摆成四座二十五的，也可以摆成十座十个的。”这段话的错误在于（）A、把个人意志看成历史发展的最终原因B、把历史看成是偶然事件的堆积C、否定社会历史的客观性和规律性D、否定了意识的能动作用
社会规律是人们自己的“社会行动的规律”，这是因为（）A、人是社会历史的主体B、人们自己创造自己的历史C、历史发展方向是由人的思想和行动决定的D、社会规律存在和实现于实践活动之中E、社会规律没有客观性
列宁指出：“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式中顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。”这说明（）A、社会历史发展无规律可言B、社会历史发展是前进性和曲折性的统一C、社会历史发展是客观必然性与主体选择性的统一D、社会历史发展是统一性和多样性的统一
多选题历史唯物主义的历史决定论（）。A是承认社会历史发展具有客观规律性、必然性和因果制约性的理论B认为生产力决定生产关系，生产关系作为社会的经济基础又决定上层建筑C把物质决定意识的原理，应用于人类社会历史的研究D既认为社会历史具有客观规律性，又反对人在客观规律面前无能为力的观点
单选题有人认为，机遇是历史环境造就的历史机会，而社会历史发展是有规律的，因此机遇总是以确定的时间、地点和方式出现。这种观点①把联系的客观性等同于联系的条件性②把发展的状态当作发展的趋势③把规律的必然性当作机遇的确定性④把物质的存在方式归结为相对静止（）A①②B①③C②④D③④
单选题有人认为，埃及的金字塔、中国的京剧、西班牙的斗牛之类的民族文化是真正存在的文化，所谓世界文化不过是一种思维抽象的产物，事实上并不存在。这种观点（）。 ①把共性等同于主观的产物 ②把普遍当作特殊的总和 ③把物质归结为具体的物质形态 ④把个别的存在当作唯一的存在A①②B③④C①④D②③
多选题唯心史观和唯物史观的根本对立表现在（）A唯心史观认为社会意识决定社会存在，唯物史观认为社会存在决定社会意识B唯心史观把社会历史看成是精神发展史，唯物史观认为物质资料的生产方式是社会发展的决定力量C唯心史观根本否认社会历史的客观规律，唯物史观认为人类社会是合乎规律的辩证发展过程D唯心史观根本否认人民群众在社会历史发展中的决定作用，唯物史观认为人民群众是历史的创造者
单选题宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可得，而身为宋国笑。从哲学的角度看，宋人的错误在于（）。 ①把事物之间的偶然联系当作必然联系 ②把事物之间的间接联系当作直接联系 ③把狭隘的经验上升为普遍的规律 ④把自在事物的联系当作人为事物的联系A①②B③④C②④D①③
单选题道德发展的规律是（）。A人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程没有联系B人类道德发展的历史过程超前于社会生产方式的发展进程C人类道德发展的历史过程落后于社会生产方式的发展进程D人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致
多选题历史唯心主义（）。A认为社会存在决定社会意识B认为社会意识决定社会存在C只考察人们历史活动的思想动机D没有把物质生产的发展程度看作是这些关系的根源E没有探索社会关系体系发展的客观规律性
单选题每个人都在创造自己的历史，人们创造历史的活动，最终会形成一个总的合力，从而实现社会历史的发展。因此人类可以（）。A创造社会历史发展规律B发现和消灭社会历史发展规律C改变社会历史发展规律D认识和利用社会历史发展规律