姓氏是标志宗法血缘关系的一种符号。

姓氏是标志宗法血缘关系的一种符号。


相关考题:

宗法制:是以血缘关系为基础,以父系家长制为核心,按尊卑长幼确定的等级身份制度。宗法制主要规定身份继承。( )

奴隶社会人际关系的主要特征是()。A依附关系B宗法关系C金钱关系D血缘关系

奴隶社会人际关系的主要特征是()A血缘关系B依附关系C宗法关系D剥削关系

姓名是人的符号,中国人的姓总是位于名字之前,而不像西方那样,位于名字之后。中国人重视姓氏的现象体现了()A、男尊女卑思想B、家族宗法观念C、个人主义心理D、专制王权影响

远古姓与氏不同,姓从原始村落或部族名称而来,氏是同姓氏族散居产生的符号。氏以别贵贱,姓以别婚姻。春秋至秦朝,氏与姓已难分辨。造成姓氏不分的主要因素是()。A、贵族政治的逐渐没落B、长期战乱打破民族地域界限C、社会平等意识的形成D、宗法观念随社会变迁而消亡

名字固然只是一个符号,姓氏也只是一个符号。姓氏虽然不一定需要废弃(自然愿意的人也尽可以废弃),仍然可以作为一种传统习惯加以保留,但是宗法社会对于姓氏的那种唯心主义的错误观念,却必须彻底戳穿,这意味着()。A、名字和姓氏是没有意义的B、姓名是代表一个人的符号C、儿子应该跟父亲姓D、名字取得好坏会影响一个人的命运

姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符号,中国的姓氏可以追溯到()社会。

标志艺术是一种独具符号艺术特征的图形设计艺术。以下描述不正确的是()。A、标志图形符号在某种程度具有文字符号的简约性、聚集性、抽象性B、标志图形符号要经过艺术提炼和加工C、标志图形与一般的装饰绘画图形没有区别D、标志艺术就是图形符号艺术

怎样理解中国传统社会是一个建立在宗法(家族)血缘关系基础上的宗法(家族)制社会?

奴隶社会的人际关系的主要特征是()。A、依附关系B、血缘关系C、宗法关系D、金钱关系

姓氏是标志社会结构中一种()关系的符号。西方国家的姓氏更多带有()色彩,而中国的姓氏则主要是()色彩,古代的中国人不仅有()姓,而且有()和()。

中国古代的姓氏文化历史悠久,源远流长。其中最早的一批姓氏包括姬、姜、赢、姒、妊、妘、娮、姚等。这些姓氏出现的主要原因是()A、封建礼制对女性的压迫B、受西周宗法制的影响C、政治上分封制的实施D、血缘关系最初以母系来确定

姓氏的起源有很多途径。宋、郑、齐、鲁、陈、蔡、吴、秦等姓氏可以追溯到()A、秦始皇灭六国一统天下B、西周实行宗法分封制C、远古部落氏族的标志符号D、百家争鸣思想大解放

宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的()

以血缘关系为纽带所形成的宗法制度,其渊源可以追溯到夏商周时期。

血缘宗法制度就是以血缘关系的远近亲疏来区分高低贵贱的法规准则。

姓氏是标志社会结构中一种()的符号。

以血缘关系的远近亲疏来区分高低贵贱的法规准则是血缘宗法制度制度。

单选题中国古代的姓氏文化历史悠久,源远流长。其中最早的一批姓氏包括姬、姜、赢、姒、妊、妘、娮、姚等。这些姓氏出现的主要原因是()A封建礼制对女性的压迫B受西周宗法制的影响C政治上分封制的实施D血缘关系最初以母系来确定

填空题姓氏是标志社会结构中一种()关系的符号。西方国家的姓氏更多带有()色彩,而中国的姓氏则主要是()色彩,古代的中国人不仅有()姓,而且有()和()。

单选题奴隶社会人际关系的主要特征是()A血缘关系B依附关系C宗法关系D剥削关系

单选题姓氏的起源有很多途径。宋、郑、齐、鲁、陈、蔡、吴、秦等姓氏可以追溯到()A秦始皇灭六国一统天下B西周实行宗法分封制C远古部落氏族的标志符号D百家争鸣思想大解放

判断题姓氏是标志宗法血缘关系的一种符号。A对B错

单选题名字固然只是一个符号,姓氏也只是一个符号。姓氏虽然不一定需要废弃(自然愿意的人也尽可以废弃),仍然可以作为一种传统习惯加以保留,但是宗法社会对于姓氏的那种唯心主义的错误观念,却必须彻底戳穿,这意味着()。A名字和姓氏是没有意义的B姓名是代表一个人的符号C儿子应该跟父亲姓D名字取得好坏会影响一个人的命运

问答题怎样理解中国传统社会是一个建立在宗法(家族)血缘关系基础上的宗法(家族)制社会?

填空题姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符号,中国的姓氏可以追溯到()社会。

填空题姓氏是标志社会结构中一种()的符号。