单选题提出"故常无,欲以观其妙”的是()。A老子B庄子C荀子D墨子

单选题
提出"故常无,欲以观其妙”的是()。
A

老子

B

庄子

C

荀子

D

墨子


参考解析

解析: 暂无解析

相关考题:

提出“故常无,欲以观其妙”的是() A.庄子B.荀子C.墨子D.老子

问之以是非而观其志,__________之以辞辩而观其变,咨之以计谋而观其__________,告之以祸难而观其__________,醉之以酒而观其__________,临之以利而观其__________,期之以事而观其__________。填入划横线部分最恰当的一项是( )。A.穷,勇,性,廉,信,识B.穷,识,勇,性,廉,信C.穷,勇,信,性,识,廉D.穷,性,识,勇,信,廉

在下文横线处填入的词语.最为恰当的一项是( )。问之以是非而观其志,_____之以辞辩而观其变,咨之以计谋而观其_____,告之以祸难而观其_____,醉之以酒而观其_____,临之以利而观其_____,期之以事而观其___()A.穷,勇,性,廉,信,识B.穷,识,勇,性,廉,信C.穷,勇,信,性,识,廉D.穷,性,识,勇,信,廉

《飞花咏》作者提出了“男女从来存大欲,况于才美复多情”的情欲观,《定情人》也肯定了“人生大欲,男女一般”。

故常无,欲以观其妙,()欲以观其徼。

庄子还要求君主无欲,提出无欲而天下足。

指出宋明理学的实质是“以理杀人”,提出“理者存乎欲”的理欲统一观的是()A、王夫子B、戴震C、黄宗羲D、李贽

下面选项中不属于道论之纲的内容的是()。A、解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存B、故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼C、虚而不屈,动而愈出D、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已

在"常有,欲以观其徼"中,"徼"之义为()A、孔窍B、缴纳C、界限D、邀请

“道可道,非常道。名可名,非常名。”接句为:()A、无名天地之始,有名万物之母B、故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼C、此两者同出而异名D、同谓之玄,玄之又玄,众妙之门

《神思》篇列《文心雕龙》创作论之首,重点论述了艺术思维中的()问题,提出了思理为妙,神与物游的创作观。

“道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。【道德经第一章】”将上段文字翻译成现代文。

教材指出:《神思》篇列《文心雕龙》创作论之首,重点论述了艺术思维中的()问题,提出了“思理为妙,神与物游”的创作观。

南宋严羽以禅喻诗,在《()》中,提出了妙悟说。

在《送参寥师》一诗里.苏拭采用了佛教的“()”观来说诗:“欲令诗语妙,无厌(),静故了群动,空故纳万境。”讲到了创作主体与创作客体所构成的一种最佳精神状态。

下列各组成语中,没有错别字的一组是()。A、春寒料峭 肆无忌弹 不厌其烦 销声匿迹B、沧海桑田 无微不至 垂诞欲滴 拾人牙慧C、迫不及待 莫名其妙 徒有虚名 揭竿而起D、无精打采 以德抱怨 时过境迁 并行不悖

“故君子远使之而观其忠,近使之而观其敬,烦使之而观其能,卒然问焉而观其知,急与之期而观其信,委之以财而观其仁,告之以危而观其节,醉之以酒而观其则,杂之以处而观其色”,这段文字重点是讲()。A、选人B、察人C、用人D、控人

填空题在《送参寥师》一诗里.苏拭采用了佛教的“()”观来说诗:“欲令诗语妙,无厌(),静故了群动,空故纳万境。”讲到了创作主体与创作客体所构成的一种最佳精神状态。

单选题下列各组成语中,没有错别字的一组是()。A春寒料峭 肆无忌弹 不厌其烦 销声匿迹B沧海桑田 无微不至 垂诞欲滴 拾人牙慧C迫不及待 莫名其妙 徒有虚名 揭竿而起D无精打采 以德抱怨 时过境迁 并行不悖

单选题提出"故常无,欲以观其妙”的是()。A老子B庄子C荀子D墨子

填空题故常无,欲以观其妙,()欲以观其徼。

单选题“道可道,非常道。名可名,非常名。”接句为:()A无名天地之始,有名万物之母B故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼C此两者同出而异名D同谓之玄,玄之又玄,众妙之门

单选题“故君子远使之而观其忠,近使之而观其敬,烦使之而观其能,卒然问焉而观其知,急与之期而观其信,委之以财而观其仁,告之以危而观其节,醉之以酒而观其则,杂之以处而观其色”,这段文字重点是讲()。A选人B察人C用人D控人

填空题《神思》篇列《文心雕龙》创作论之首,重点论述了艺术思维中的()问题,提出了思理为妙,神与物游的创作观。

填空题南宋严羽以禅喻诗,在《()》中,提出了妙悟说。

单选题在"常有,欲以观其徼"中,"徼"之义为()A孔窍B缴纳C界限D邀请

判断题庄子还要求君主无欲,提出无欲而天下足。A对B错

问答题“道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。【道德经第一章】”将上段文字翻译成现代文。