西方宗教学的奠基人麦克斯·缨勒解释道：“宗教是一种内心的本能或气质，它独立地、不借助感觉和理性，能使人们领悟在不同名称和各种伪装下的无限。”把宗教解释为“独立地、不借助感觉和理性”而领悟“无限”的才能，真是高明之极。让宗教站在“无限”上，也就一劳永逸地摆脱了科学知识的“纠缠”。因为科学知识无论怎样发展，始终是“有限”的，那些“未被科学知识体系说明过其原因的经验事实”也就永远成为“无限”——“神和上帝”的领地。从以上文字可以推测( )。A．作者认为麦克斯的高明之处在于掌握了领悟无限的才能B．麦克斯支持“世界永远是不可知的”这样一种理论C．作者认为麦克斯的解释使“无限”成了“神和上帝”的领地D．科学知识无法触及支撑宗教发展乃至繁荣的智慧核心
西方宗教学的奠基人麦克斯·缨勒解释道：“宗教是一种内心的本能或气质，它独立地、不借助感觉和理性，能使人们领悟在不同名称和各种伪装下的无限。”把宗教解释为“独立地、不借助感觉和理性”而领悟“无限”的才能，真是高明之极。让宗教站在“无限”上，也就一劳永逸地摆脱了科学知识的“纠缠”。因为科学知识无论怎样发展，始终是“有限”的，那些“未被科学知识体系说明过其原因的经验事实”也就永远成为“无限”——“神和上帝”的领地。
从以上文字可以推测( )。
A．作者认为麦克斯的高明之处在于掌握了领悟无限的才能
B．麦克斯支持“世界永远是不可知的”这样一种理论
C．作者认为麦克斯的解释使“无限”成了“神和上帝”的领地
D．科学知识无法触及支撑宗教发展乃至繁荣的智慧核心
相关考题：
西方宗教学的奠基人麦克斯?缨勒解释道：“宗教是一种内心的本能或气质，它独立地、不借助感觉和理性，能使人们领悟在不同名称和各种伪装下的无限。”把宗教解释为“独立地、不借助感觉和理性”而领悟“无限”的才能，真是高明之极。让宗教站在“无限”上，也就一劳永逸地摆脱了科学知识的“纠缠”。因为科学知识无论怎样发展，始终是“有限”的，那些“未被科学知识体系说明过其原因的经验事实”也就永远成为“极限”——“神和上帝”的领地。从以上文字可以推测( )。A．作者认为麦克斯的高明之处在于掌握了领悟无限的才能B．麦克斯支持“世界永远是不可知的”这样一种理论C．作者认为麦克斯的解释使“无限”成了“神和上帝”的领地D．科学知识无法触及支撑宗教发展乃至繁荣的智慧核心
西方宗教学的奠基人麦克斯缨勒解释道：“宗教是一种内心的本能，或气质，它独立地、不惜助感觉和理性，能使人们领悟在不同名称和各种伪装下的无限。”把宗教解释为“独立地、不借助感觉和理性”而领悟“无限”的才能，真是高明之极。让宗教站在“无限”上，也就一劳永逸地摆脱了科学知识的“纠缠”。因为科学知识无论怎样发展，始终是“有限”的，那些“未被科学知识体系说明过其原因的经验事实”也就永远成为“极限”——“神和上帝”的领地。 从以上文字可以推测：A. 作者认为麦克斯的高明之处在于掌握了领悟无限的才能 B. 麦克斯支持世界永远是不可知的这样一种理论 C. 作者认为麦克斯的解释使无限成了神和上帝的领地 D. 科学知识无法触及支撑宗教发展乃至繁荣的智慧核心
西方宗教学的奠基人麦克斯.缨勒解释道：“宗教是一种内心的本能或气质，它独立地、不借助感觉和理性，能使人们领悟在不同名称和各种伪装下的无限。”把宗教解释为“独立地、不借助感觉和理性”而领悟“无限”的才能，真是高明之极。让宗教站在“无限”上，也就一劳永逸地摆脱了科学知识的“纠缠”。因为科学知识无论怎样发展，始终是“有限”的，那些“未被科学知识体系说明过其原因的经验事实”也就永远成为“无限”一__________“神和上帝”的领地。从以上文字可以推测（ ）。A．作者认为麦克斯的高明之处在于掌握了领悟无限的才能B．麦克斯支持“世界永远是不可知的”这样一种理论C．作者认为麦克斯的解释使“无限”成了“神和上帝”的领地D．科学知识无法触及支撑宗教发展乃至繁荣的智慧核心
西方宗教学的奠基人麦克斯?缨勒解释道“宗教是一种内心的本能，或气质，它独立地、不借助感觉和理性，能使人们领悟在不同名称和各种伪装下的无限。”把宗教解释为“独立地、不借助感觉和理性”而领悟“无限”的才能，真是高明之极。让宗教站在“无限”上，也就一劳永逸地摆脱了科学知识的“纠缠”。因为科学知识无论怎样发展，始终是“有限”的，那些“未被科学知识体系说明过其原因的经验事实”也就永远成为“无限”——“神和上帝”的领地。从以上文字可以推测( )。A．作者认为麦克斯的高明之处在于掌握了领悟无限的才能B．麦克斯支持“世界永远是不可知的”这样一种理论C．作者认为麦克斯的解释使“无限”成了“神和上帝”的领地D．科学知识无法触及支撑宗教发展乃至繁荣的智慧核心
西方宗教学的奠基人麦克斯，缨勒解释道：“宗教是一种内心的本能，或气质，它独立地、不借助感觉和理性，能使人们领悟在不同名称和各种伪装下的无限。”把宗教解释为“独立地、不借助感觉和理性”而领悟“无限”的才能，真是高明之极。让宗教站在“无限”上，也就一劳永逸地摆脱了科学知识的“纠缠”。因为科学知识无论怎样发展，始终是“有限”的，那些“未被科学知识体系说明过其原因的经验事实”也就永远成为“无限”-“神和上帝”的领地。从以上文字可以推测()。 A：作者认为麦克斯的高明之处在于掌握了领悟无限的才能 B：麦克斯支持“世界永远是不可知的”这样一种理论 C：作者认为麦克斯的解释使“无限”成了“神和上帝”的领地 D：科学知识无法触及支撑宗教发展乃至繁荣的智慧核心
西方宗教学的奠基人麦克斯*缨勒解释道：“宗教是一种内心的本能，或气质，它独立地、不惜助感觉和理性，能使人们领悟在不同名称和各种伪装下的无限。”把宗教解释为“独立地、不借助感觉和理性”而领悟“无限”的才能，真是高明之极。让宗教站在“无限”上，也就一劳永逸地摆脱了科学知识的“纠缠”。因为科学知识无论怎样发展，始终是“有限”的，那些“未被科学知识体系说明过其原因的经验事实”也就永远成为“极限”——“神和上帝”的领地。 从以上文字可以推测： A. 作者认为麦克斯的高明之处在于掌握了领悟无限的才能B. 麦克斯支持“世界永远是不可知的”这样一种理论C. 作者认为麦克斯的解释使“无限”成了“神和上帝”的领地D. 科学知识无法触及支撑宗教发展乃至繁荣的智慧核心
西方宗教学的奠基人麦克斯。缪勒解释道“宗教是一种内心的本能。或气质，它独立地、不借助感觉和理性。能使人们领悟在不同名称和各种伪装下的无限。”把宗教解释为“独立地、不借助感觉和理性”而领悟“无限”的才能，真是高明之极。让宗教站在“无限”上，也就一劳永逸地摆脱了科学知识的“纠缠”。因为科学知识无论怎样发展．始终是“有限”的，那些“未被科学知识体系说明过其原因的经验事实”也就永远成为“无限”——“神和上帝”的领地。从以上文字可以推测（）。A.作者认为麦克斯的高明之处在于掌握了领悟无限的才能B.麦克斯支持“世界永远是不可知的”这样一种理论C.作者认为麦克斯的解释使“无限”成了“神和上帝”的领地D.科学知识无法触及支撑宗教发展乃至繁荣的智慧核心
【判断题】两个非常大的宗教学家在中世纪的西方起作用。（)A．Y.是B．N.否