徽州文化具有自然与人文、物质文化遗产与非物质文化遗产相融合的整体性特征,独特 而集中。村落依山而建，讲究水系与自然的和谐，目连戏和村落、宗教信仰、文化活动紧密联系， 徽剧演出的戏台就是村落建筑的组成部分;文房四宝与古建筑中的“文气”融为一体;罗盘制作 源于徽州人对堪舆风水的重视；医学与宗教以及山区的药材资源有密切关联;楹联匾额不仅突 出了徽州文化的品位,也体现山区丰富的竹木资源……凡此种种，无不是其文化生态的整体性 的体现。这段文字意在说明（）。A.徽州文化的突出特征B.徽州文化的组成部分C.徽州文化的传承关系D.徽州文化的存在基础
徽州文化具有自然与人文、物质文化遗产与非物质文化遗产相融合的整体性特征,独特 而集中。村落依山而建，讲究水系与自然的和谐，目连戏和村落、宗教信仰、文化活动紧密联系， 徽剧演出的戏台就是村落建筑的组成部分;文房四宝与古建筑中的“文气”融为一体;罗盘制作 源于徽州人对堪舆风水的重视；医学与宗教以及山区的药材资源有密切关联;楹联匾额不仅突 出了徽州文化的品位,也体现山区丰富的竹木资源……凡此种种，无不是其文化生态的整体性 的体现。
这段文字意在说明（）。
这段文字意在说明（）。
A.徽州文化的突出特征
B.徽州文化的组成部分
C.徽州文化的传承关系
D.徽州文化的存在基础
B.徽州文化的组成部分
C.徽州文化的传承关系
D.徽州文化的存在基础
参考解析
解析：文段属于总分结构，首句为中心句，后面分说。概括第一句内容可知，文段主要说明了徽 州文化的突出特征。故本题答案为A。
相关考题：
徽州文化主要是指以徽州(古称新安郡)为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性关系而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响波及全国各地。结合以上文字，对“徽州文化”理解不正确的一项是()。A．徽州文化是源于中国历史上与自然、人们之间相互关系而形成的独特的地域文化B．徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态等多种文化心理结构的文化体系C．徽州文化是一种家族文化凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的封闭性的文化传统。D．徽州文化是从不同文化层而发展，并以富于鲜明特色的成果影响全国各地
徽州文化主要是指以徽州(古称新安郡)为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性关系而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影u向播及全国各地。对“徽州文化”的理解不正确的一项是：A.徽州文化是源于中国历史上人与自然、人们之间相互关系而形成的独特的地域文化B.徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态等多种文化心理结构的文化体系C.徽州文化是一种家族文化凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的封闭性的文化传统D.徽州文化是从不同文化层面发展，并以富于鲜明特色的成果影响全国各地
徽州文化主要是指以徽州(古称新安郡)为地域依托。渊源于历史上人与自然及人们之间对象性关系而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地。 对“徽州文化”的理解不正确的一项是( )。A：徽州文化是源于中国历史上与自然、人们之间相互关系而形成的独特的地域文化 B：徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态等多种文化心理结构的文化体系 C：徽州文化是一种家族文化凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的封闭性的文化统 D：徽州文化是从不同文化层而发展，并以富于鲜明特色的成果影响全国各地
徽州古村落不同于一般的乡村，它在选址布局、人居理念、耕读文化、宗族承嗣、儒商精神等方面都发展到了较高的形态，有着中国传统文化的深厚积淀。亲历徽州的古村落，就像穿越了久远的时空，不仅感受到似水墨淡彩的自然风光，还能从乡村历史文化中领略到古人的生存智慧。根据文意，徽州古村落不同于一般的乡村主要在于其A.建筑美学B.历史积淀C.文化形态D.生存智慧
徽州古村落不同于一般的乡村，它在选址布局、人居理念、耕读文化、宗族承嗣、儒商精神等方面都发展到了较高的形态，有着中国传统文化的深厚积淀。亲历徽州的古村落，就像穿越了久远的时空，不仅感受到似水墨淡彩的自然风光，还能从乡村历史文化中领略到古人的生存智慧。根据文意，徽州古村不同于一般的乡村主要在于其（ ）A.建筑美学B.历史积淀C.文化形态D.生存智慧
传统村落保护 【背景链接】 说起传统村落，它是与物质、非物质文化遗产大不相同的另一类遗产，是一种生活生产中的遗产，同时又包含着传统的生产和生活。中国传统村落是指那些在民国以前建村，建筑环境、建筑风貌、村落选址未有大变动，具有独特民俗民风，虽经历久远年代，但至今仍为人们服务的村落。 近年来，文化遗产的保护与传承得到越来越多的关注。传统村落是中华优秀传统文化的重要载体，承载着人们的乡愁记忆，保护传统村落对于传承和发展中华优秀传统文化具有重要意义。住建部和国家文物局等部门联合发布的名录显示，我国传统村落已达4000余个。不久前，我们对200多个传统村落的保护与发展状况进行了调研。从调研结果看，近年来我国传统村落保护工作取得很大成绩，各地都出台了一系列政策法规和保护细则，政府主导、多方参与的保护格局初步形成。但是，传统村落保护中也存在一些不容忽视的问题，需要不断加以改进。 【综合分析】 1. 原因 不可否认，随着城镇化的发展，当前很多乡村出现了萎缩、凋敝的情况，这要体现在自然衰败和损毁现象严重，建设性破坏时有发生等方面。但是乡村不会因为快速城镇化而消亡，随着中国进入城镇化高级阶段，大家对空间的需求、文化的追求更加多元，乡村的价值比以往更加重要。 就风貌特征而言，传统村落最为原真、完整，最能集中反映我国灿烂悠久的农耕文明;从全世界角度来看，中国传统村落的内涵和种类最为丰富多彩;从全国角度来看，相比数量有限的历史文化名城、名镇、名村和历史街区，传统村落是规模最大且属于活态传承着的宝贵历史文化遗产。 为此，正确认知传统村落价值，在目前的形势下尤为重要。中国是历史悠久的农业大国，中华文明的核心内容是农耕文明，而真正承载、体现和反映中华农耕文明精髓和内涵的，就是现在还依然幸存的那些传统村落。未来中华文明及建筑文化的复兴应该去传统村落里取经，因为那里有中华文明及文化的基因。 保护传统村落体现了人们对乡愁的一种眷恋。传统与现代既存在性质上的对立，又存在时间上的连续性，这种连续性承载着人们的情感记忆。当下，保护传统村落成为全社会的共识，反映的是人们对现代化的一种反思和对乡愁的一种眷恋。现代化虽然带来了人类物质生活的巨大进步，但也造成人际关系某种程度上的异化和生态环境的破坏。在现代社会，人与人之间不再像传统社区中那么熟悉和信任，一些人甚至出现自我身份认同的迷失和安全感的缺失。同时，人与环境之间的紧张关系也使人们特别怀念望得见山、看得见水、记得住乡愁的传统村落。可见，传统不可能也不应该完全淡出历史舞台，它在现代社会仍有存在价值。在现代化进程中强调保护传统村落，体现了人们对乡愁的一种眷恋。 2.问题 由于历史、观念、机制等方面原因，传统村落保护主要存在以下几方面问题： 一是保护理念有待提升。保护传统村落理应重视保护其历史文化价值，但一些地方重开发、轻保护，重规划、轻实施，重有形、轻无形，重建筑、轻文化，偏离了传统村落保护的目的。 二是保护责任有待划清。在传统村落保护中，管理部门众多，导致权责主体不够明确，监督与评估机制也不健全。 三是保护模式有待调整。比如，修缮一幢古建筑往往花费不菲，单靠地方财政拨款可能远远不够。但由于缺乏相关政策法规，目前社会资金还没有适当的进入渠道。一些地方的旅游型保护模式让很多传统村落融入旅游文化产业发展中，这有利于传统村落保护，但也出现了一味追求经济利益、古建筑无序开发利用等问题。此外，一些地方过度开发利用导致传统村落的历史文化、生态环境遭到破坏。 【参考对策】 坚持“四个保护”原则。一是原生性保护原则。保护当地特色文化，防止同质化。二是整体保护原则。既保护物质文化遗产，也保护非物质文化遗产。三是可持续发展原则。坚持开发利用活动与人文环境、自然环境相适应。四是活态保护原则。注重保留原汁原味，重视当地居民在创造、传承文化中的能动作用，重视保护当地居民的利益。 建立健全相关法律法规。应在保护为重、活态传承、平衡利益、改善民生理念指引下，完善传统村落保护的相关法律法规。针对保护中存在的一些问题，可以重点确立以下几方面规范：一是明确保护的范围和标准，尊重原住居民的文化传统和生活习惯。二是确定权责主体，明确谁来管、怎么管、管什么的问题。三是规范保护政策制定的程序，确保保护政策科学合理，尤其要重视传统村落的社会民生，保障原住居民的生产生活权益，形成利益平衡机制。 完善保护机制。完善评估与监管机制，凡涉及传统村落保护与开发的建设项目或工程，应依法接受评估和认定。建立定期检查报告以及责任考核机制，防止因旅游开发而破坏原有生态、景观、建筑、环境。建立健全各个部门之间信息沟通、联席会商、协同保护等机制，使保护与开发工作统筹推进。建立多渠道资金筹措机制，在稳定财政资金投入的前提下，适当引导社会资金投入传统村落保护，建立政府推动、社会参与的协同保护机制。定期组织全国性的传统村落专项普查工作，进行甄别、分类、评级，建立大数据平台，实现数字化追踪与管理，以现代科技手段保护传统村落。
为了更好地传承徽州文化，黄山市启动“百村千幢”古民居保护利用工程。有关专家指出，这样做不仅可以守住古村落、古民居的“筋、骨、肉”，还可以传承徽州文化的“精、气、神”，真正使古村落、古民居流传后世。保护古村落表明（）A社会文化离不开物质载体B文化是人类特有的现象C传统建筑是民族情感的集中表达D文化可转化为物质力量
“我国的物质文化遗产最大的是长城，而非物质文化遗产最大的就是村落。”村落，作为我国乡村文化依托，孕育过中国优良文化，正不经意间在尘世间消失。正如冯骥才所说，很多传统村落就是一本厚厚的古书，只是很多还来不及翻阅，就已经消亡了。保护村落的原因是（） ①传统建筑是凝固的艺术 ②村落是优秀文化的表现 ③村落消失带来文化危机 ④文化遗产是民族成就的重要标志A、①②B、②③C、①④D、③④
生态文化旅游资源主要包括（）A、文化遗址、古建筑与陵墓、宗教大山、古镇、古村落B、旅游地居民生产与生活与当地自然生态环境交融产生的民俗文化与地域文化C、自然保护区内居民的地方与民族文化和生态保护文化D、半人工半自然的生态文化旅游资源
平遥古城里的古民居是具有自足封闭色彩的典型的北方四合院。徽州古村落聚族而居，以宗祠为中心来营建民宅、园林、牌坊等。这些建筑活动中包含的民族文化的共同特性是（）A、与自然环境契合B、天人合一的理念C、安土重迁的观念D、家族中心的传统
徽州文化具有自然与人文、物质文化遗产与非物质文化遗产相融合的整体性特征，独特而集中。村落依山而建，讲究水系与自然的和谐，目连戏和村落、宗族信仰、文化活动紧密联系，徽剧演出的戏台就是村落建筑的组成部分；文房四宝与古建筑中的“文气”融为一体；罗盘制作源于徽州人对堪舆风水的重视；医学与宗族以及山区的药材资源有密切关联；槛联匾额不仅突出了徽州文化的品位，也体现山区丰富的竹木资源……凡此种种，无不是其文化生态的整体性的体现。 这段文字意在说明A、徽州文化的突出特征B、徽州文化的组成部分C、徽州文化的传承关系D、徽州文化的存在基础
单选题加强古蜀文化遗址、工业文明遗址、历史文化街区、名人故里、古镇、古村落、古建筑等自然遗产和非物质文化遗产的保护利用，传承（）和民风民俗，留住天府文化的根脉和记忆。A成都故事B成都历史C成都文化D成都风俗
多选题生态文化旅游资源主要包括（）A文化遗址、古建筑与陵墓、宗教大山、古镇、古村落B旅游地居民生产与生活与当地自然生态环境交融产生的民俗文化与地域文化C自然保护区内居民的地方与民族文化和生态保护文化D半人工半自然的生态文化旅游资源
单选题为了更好地传承徽州文化，黄山市启动“百村千幢”古民居保护利用工程。有关专家指出，这样做不仅可以守住古村落、古民居的“筋、骨、肉”，还可以传承徽州文化的“精、气、神”，真正使古村落、古民居流传后世。保护古村落表明（）A社会文化离不开物质载体B文化是人类特有的现象C传统建筑是民族情感的集中表达D文化可转化为物质力量
判断题新安医学、徽菜、徽州方言的形成，同徽州独特的地理环境及资源有密切关联。A对B错