李大钊说过“老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高兴兴地向前走，走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，觉得在此奇绝壮绝的境界，愈能感到一种冒险的美趣”，“在艰难的国运中营造国家，也是人生最有趣味的一件事”.这两句话说明（ ）A.为理想献身，是人生的最高境界，是实现理想的主要条件B.在追求理想的过程中，要进一步磨练自己的意志C.在追求理想的过程中，要进一步坚定自己的信念D.沒有实现理想的执着，要想实现宏伟的理想是不可能的
李大钊说过“老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高兴兴地向前走，走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，觉得在此奇绝壮绝的境界，愈能感到一种冒险的美趣”，“在艰难的国运中营造国家，也是人生最有趣味的一件事”.这两句话说明（ ）
A.为理想献身，是人生的最高境界，是实现理想的主要条件
B.在追求理想的过程中，要进一步磨练自己的意志
C.在追求理想的过程中，要进一步坚定自己的信念
D.沒有实现理想的执着，要想实现宏伟的理想是不可能的
A.为理想献身，是人生的最高境界，是实现理想的主要条件
B.在追求理想的过程中，要进一步磨练自己的意志
C.在追求理想的过程中，要进一步坚定自己的信念
D.沒有实现理想的执着，要想实现宏伟的理想是不可能的
参考解析
解析：本题考查实现理想的主要条件和主观条件.
相关考题：
在现实的人生中，欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界错综复杂地_________一在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不_________其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占_________地位，其他次之。依次填人划横线部分最恰当的一项是（ ）。A．融合 包含 核心B．融汇 蕴含 基本C．纠结 浸染 中心D．交织 掺杂 主导
二、（9分 每小题3分）阅读下面的文字，完成6~8题。人生的四种境界 张世英按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为“道德境界”。他和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家……（节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改）6．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是A．他存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。B．它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。
下列表述，符合原文意思的一项是A．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。B．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。C．“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了D．“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。
下面几个句子组成语意连贯的一段文字，排序正确的一项是（1）走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，觉得在此奇绝壮绝的境界，愈能感到一种冒险的美趣（2）老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高兴兴地向前走（3）旅途上的征人所经过的地方（4）有时是坦荡平原，有时是崎岖险路（5）人类在历史上的生活正如旅行一样A. 5-2-1-3-4B. 5-3-4-2-1C. 3-4-2-1-5D. 2-1-3-4-5
“老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高兴兴的向前走，走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，觉得在此奇绝壮绝的境界，愈能感得一种冒险的美趣。”这给我们的启示是A.追求理想目标过程中要有一定的信念B.要以积极的心态对待人生旅途的艰难困苦C.只有不畏艰苦、勇于挑战的人才有可能到达成功彼岸D.仅有美好愿望，而没有执着、坚定的信念是远远不够的
法国文豪巴尔扎克说：“请你讲话，走路，吃饭，穿衣，然后我就可以告诉你，你是什么人。”联系人生境界的说法，以上这句话说明：（）A、人生境界会体现在功利的和非功利的层面B、人生境界体现在兴趣爱好层面C、人生境界会表现为外在的言谈举止和生活方式D、每个人有着不同的人生境界
冯友兰把人生分为四种境界，“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。”对此叙述正确的有（） ①苏格拉底和孔子都比较注重追求道德境界 ②文艺复兴着眼于人的自然境界和功利境界，是一种貌似退步的进步思潮 ③老庄道家和中国的道教均以天地境界作为追求的目标，代表了中国文化中天人合一的思想 ④世园会“人与自然和谐发展”的理念，体现了现代人对天地境界的精神追求A、①②③④B、①③④C、①②④D、②③
李大钊曾经指出：“老于旅途的人，走到平坦的地方，固然高高兴兴的往前走，走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，觉得在此奇绝壮观的境界，愈能感到一种冒险的美趣”，“要知在艰难的国运中建造国家，亦是人生中最有趣的事”。这段话的意思是说（）。A、一个革命者要有树立为国家和民族献身的社会理想B、追求理想要不断磨炼自己的意志和毅力C、要有艰苦奋斗的精神D、靠冒险就能实现理想
问答题阅读文本材料和具体要求，完成问题。李大钊《艰难的国运与雄健的国民》原文历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界，这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。一条浩浩荡荡的长江大河，有时流到很宽阔的境界，平原无际，一泻万里。有时流到很逼狭的境界，两岸丛山叠岭，绝壁断崖，江河流于其间，回环曲折，极其险峻。民族生命的进程，其经历亦复如是。人类在历史上的生活正如旅行一样。旅途上的征人所经过的地方，有时是坦荡平原，有时是崎岖险路。老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高兴兴地向前走，走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，觉得在此奇绝壮绝的境界，愈能感到一种冒险的美趣。中华民族现在所逢的史路，是一段崎岖险阻的道路。在这一段道路上，实在亦有一种奇绝壮绝的景致，使我们经过这段道路的人，感到一种壮美的趣味。但这种壮美的趣味，没有雄健的精神是不能够感觉到的。我们的扬子江、黄河，可以代表我们的民族的精神，扬子江及黄河遇见沙漠、遇见山峡都是浩浩荡荡地往前流过去，以成其浊流滚滚、一泻万里的魄势。目前艰难境界，哪能阻抑我们民族生命的前进？我们应该拿出雄健的精神，高唱着进行的曲调，在这悲壮歌声中，走过这崎岖险阻的道路。要知在艰难的国运中建造国家，亦是人生最有趣味的事……单元导语在我们心中，“祖国”不是一个普通的名词。她意味着大地、江河、语言、文化、民族、同胞等等。爱祖国．就是爱这些与我们息息相关的事物。这个单元的课文，都是表现爱国主题的文学作品。一样的感情，不一样的表达，都富有动人心弦的力量。学习本单元，要反复朗读，整体感知课文的思想内容，培养崇高的爱国主义情操，并揣摩精彩段落和关键词句，学习语言运用的技巧。课文导语这是一篇用散文形式写的“黄河颂”、民族精神颂。有感情地朗读本文，感受作者的高尚情怀和伟大精神。课后练习1．试阐释文中提倡的“雄健的精神”。2．怎样理解作者所说“趣味”？《义务教育语文课程标准（2011年版）》的相关要求欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示，对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。学生情况七年级，班额49人课时安排一课时教学条件教室配有多媒体设备，能够演示幻灯片，播放视频、音频文件等。1．回答上述材料中的“课后练习”的两道小题，不少于120字。2．根据上述材料及《义务教育语文课程标准（2011年版）》的相关要求，确定本篇课文的教学目标，并说明依据。3．依据教学目标设计本篇课文的教学过程，简要说明每个环节的教学内容与教学方式。
问答题一条浩浩荡荡的长江大河，有时流到很宽阔的境界，平原无际，一泻万里。有时流到很逼狭的境界，两岸丛山叠岭，绝壁断崖，江河流迂其间，曲折回环，极其险峻。民族生命的进展，其经历亦复如是。人类在历史上的生活正如旅行一样。旅途上的征人所经过的地方，有时是坦荡平原，有时是崎岖险路。老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高兴兴地向前走，走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，觉得在此奇绝壮绝的境界，愈能感到一种冒险的乐趣。中华民族现在所逢的史路，是一段崎岖险阻的道路。在这一段道路上，实在亦有一种奇绝壮绝的景致，使我们经过这段道路的人，感到一种壮美的趣味。这是非有雄健的精神，不能够感觉到的。（1）这段文字分几层？概括各个层次的大意。（2）这里用了哪一种论证方法？（3）“雄健精神”的社会含义是什么？
多选题李大钊曾经指出：“老于旅途的人，走到平坦的地方，固然高高兴兴的往前走，走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，觉得在此奇绝壮观的境界，愈能感到一种冒险的美趣”，“要知在艰难的国运中建造国家，亦是人生中最有趣的事”。这段话的意思是说（）。A一个革命者要有树立为国家和民族献身的社会理想B追求理想要不断磨炼自己的意志和毅力C要有艰苦奋斗的精神D靠冒险就能实现理想
单选题下列表述，符合原文意思的一项是（ ）。A“欲求境界”是人生的最低境界，是具有高级境界的人所极为排斥的‘B“求知境界”中的“自我”已不再满足于个人生存所必需的最低欲望C“道德境界”中的人具有了责任感和义务感而有意识地不再关注自我D“审美境界”是人生最高的精神境界，这是一种超自然的自由境界
单选题王国维说”一切境界无不为诗人设“，这表明人生的最高境界是（）A道德境界B功利境界C审美境界D科学境界