李大钊说过“老于旅途的人,走到平坦的地方,固是高高兴兴地向前走,走到崎岖的境界,愈是奇趣横生,觉得在此奇绝壮绝的境界,愈能感到一种冒险的美趣”,“在艰难的国运中营造国家,也是人生最有趣味的一件事”.这两句话说明(  )A.为理想献身,是人生的最高境界,是实现理想的主要条件B.在追求理想的过程中,要进一步磨练自己的意志C.在追求理想的过程中,要进一步坚定自己的信念D.沒有实现理想的执着,要想实现宏伟的理想是不可能的

李大钊说过“老于旅途的人,走到平坦的地方,固是高高兴兴地向前走,走到崎岖的境界,愈是奇趣横生,觉得在此奇绝壮绝的境界,愈能感到一种冒险的美趣”,“在艰难的国运中营造国家,也是人生最有趣味的一件事”.这两句话说明(  )
A.为理想献身,是人生的最高境界,是实现理想的主要条件
B.在追求理想的过程中,要进一步磨练自己的意志
C.在追求理想的过程中,要进一步坚定自己的信念
D.沒有实现理想的执着,要想实现宏伟的理想是不可能的


参考解析

解析:本题考查实现理想的主要条件和主观条件.

相关考题:

冯友兰在《论人生中底境界》中说:“人所可能有底境界,可以分为四种:自然境界,功利境界,(),”。

美是一种人生境界,冯友兰把人生分为四个境界,当人的存在进入他所说的______时,已与审美境界相互沟通了。

在现实的人生中,欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界错综复杂地_________一在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不_________其他境界,只不过现实的人,往往以某一种境界占_________地位,其他次之。依次填人划横线部分最恰当的一项是( )。A.融合 包含 核心B.融汇 蕴含 基本C.纠结 浸染 中心D.交织 掺杂 主导

二、(9分 每小题3分)阅读下面的文字,完成6~8题。人生的四种境界 张世英按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度,人生境界可分为四个层次,即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低境界为“欲求境界”。人生之初,在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望,故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后,生活于越来越高级的境界时,此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中,也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界,而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。第二种境界为“求知境界”。在这一境界,自我作为主体,有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识,掌握了规律,人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以,求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后,而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看,也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为“道德境界”。他和求知境界的出现几乎是同时发生,也许稍后。就此而言,把道德境界列在求知境界之后,只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言,则道德境界之高于求知境界,是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感,这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力,把自己看作是命运的主人,而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程:当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时,其道德意识从“我们”出发,推及“我们”之外的他人。人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系,它把对象融入自我之中,而达到情景交融的意境;审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样,审美境界即超越了认识的限制,也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制,而成为超然于现实之外的自由境界。在现实的人生中,这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界,只不过现实的人,往往以某一种境界占主导地位,其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人,某人是高级境界、高级趣味的人,某人是以道德境界占主导地位的道德家,某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家……(节选自2009年12月31日《光明日报》,有删改)6.关于“人生境界”的理解,符合原文意思的一项是A.他存在于人的自我发展历程中,体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。B.它由四个层次组成,从幼年到成年,人的每一个时期都要经历这四个层次。C.现实的人生中,它是一个整体,是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。D.每个人的人生境界表现错综复杂,不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。

下列表述,符合原文意思的一项是A.“欲求境界”是人生的最低境界,这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。B.“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望,而对规律与秩序有了认知的要求。C.“道德境界”中的人不再关注自我,而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了D.“审美境界”是人生最高的精神境界,到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。

下面几个句子组成语意连贯的一段文字,排序正确的一项是(1)走到崎岖的境界,愈是奇趣横生,觉得在此奇绝壮绝的境界,愈能感到一种冒险的美趣(2)老于旅途的人,走到平坦的地方,固是高高兴兴地向前走(3)旅途上的征人所经过的地方(4)有时是坦荡平原,有时是崎岖险路(5)人类在历史上的生活正如旅行一样A. 5-2-1-3-4B. 5-3-4-2-1C. 3-4-2-1-5D. 2-1-3-4-5

“老于旅途的人,走到平坦的地方,固是高高兴兴的向前走,走到崎岖的境界,愈是奇趣横生,觉得在此奇绝壮绝的境界,愈能感得一种冒险的美趣。”这给我们的启示是A.追求理想目标过程中要有一定的信念B.要以积极的心态对待人生旅途的艰难困苦C.只有不畏艰苦、勇于挑战的人才有可能到达成功彼岸D.仅有美好愿望,而没有执着、坚定的信念是远远不够的

教育为什么要关注人生境界问题?在现实教育生活中忽视人生境界问题的原因何在?请结合本人的教育工作实践谈谈教育应怎样关注和提升受教育者的人生的境界。

法国文豪巴尔扎克说:“请你讲话,走路,吃饭,穿衣,然后我就可以告诉你,你是什么人。”联系人生境界的说法,以上这句话说明:()A、人生境界会体现在功利的和非功利的层面B、人生境界体现在兴趣爱好层面C、人生境界会表现为外在的言谈举止和生活方式D、每个人有着不同的人生境界

尽管美学趣味千差万别,但()的全球化语境下的美学境界是可以被奉为人类高尚的审美境界的。A、美己之美B、美人之美C、各美其美D、美美与共

冯友兰把人生分为四种境界,“这四种人生境界之中,自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人。”对此叙述正确的有() ①苏格拉底和孔子都比较注重追求道德境界 ②文艺复兴着眼于人的自然境界和功利境界,是一种貌似退步的进步思潮 ③老庄道家和中国的道教均以天地境界作为追求的目标,代表了中国文化中天人合一的思想 ④世园会“人与自然和谐发展”的理念,体现了现代人对天地境界的精神追求A、①②③④B、①③④C、①②④D、②③

王国维说”一切境界无不为诗人设“,这表明人生的最高境界是()A、道德境界B、功利境界C、审美境界D、科学境界

宗白华认为在人生境界中主于美的是()A、功利境界B、学术境界C、艺术境界D、伦理境界

李大钊曾经指出:“老于旅途的人,走到平坦的地方,固然高高兴兴的往前走,走到崎岖的境界,愈是奇趣横生,觉得在此奇绝壮观的境界,愈能感到一种冒险的美趣”,“要知在艰难的国运中建造国家,亦是人生中最有趣的事”。这段话的意思是说()。A、一个革命者要有树立为国家和民族献身的社会理想B、追求理想要不断磨炼自己的意志和毅力C、要有艰苦奋斗的精神D、靠冒险就能实现理想

冯友兰在论人生境界中提到,()是人生境界的最高层次。A、自然境界B、功利境界C、天地境界D、道德境界

下列不属于冯友兰所划分的人生境界的是:()A、道德境界B、自由境界C、天地境界

单选题冯友兰在论人生境界中提到,()是人生境界的最高层次。A自然境界B功利境界C天地境界D道德境界

问答题阅读文本材料和具体要求,完成问题。李大钊《艰难的国运与雄健的国民》原文历史的道路,不全是平坦的,有时走到艰难险阻的境界,这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。一条浩浩荡荡的长江大河,有时流到很宽阔的境界,平原无际,一泻万里。有时流到很逼狭的境界,两岸丛山叠岭,绝壁断崖,江河流于其间,回环曲折,极其险峻。民族生命的进程,其经历亦复如是。人类在历史上的生活正如旅行一样。旅途上的征人所经过的地方,有时是坦荡平原,有时是崎岖险路。老于旅途的人,走到平坦的地方,固是高高兴兴地向前走,走到崎岖的境界,愈是奇趣横生,觉得在此奇绝壮绝的境界,愈能感到一种冒险的美趣。中华民族现在所逢的史路,是一段崎岖险阻的道路。在这一段道路上,实在亦有一种奇绝壮绝的景致,使我们经过这段道路的人,感到一种壮美的趣味。但这种壮美的趣味,没有雄健的精神是不能够感觉到的。我们的扬子江、黄河,可以代表我们的民族的精神,扬子江及黄河遇见沙漠、遇见山峡都是浩浩荡荡地往前流过去,以成其浊流滚滚、一泻万里的魄势。目前艰难境界,哪能阻抑我们民族生命的前进?我们应该拿出雄健的精神,高唱着进行的曲调,在这悲壮歌声中,走过这崎岖险阻的道路。要知在艰难的国运中建造国家,亦是人生最有趣味的事……单元导语在我们心中,“祖国”不是一个普通的名词。她意味着大地、江河、语言、文化、民族、同胞等等。爱祖国.就是爱这些与我们息息相关的事物。这个单元的课文,都是表现爱国主题的文学作品。一样的感情,不一样的表达,都富有动人心弦的力量。学习本单元,要反复朗读,整体感知课文的思想内容,培养崇高的爱国主义情操,并揣摩精彩段落和关键词句,学习语言运用的技巧。课文导语这是一篇用散文形式写的“黄河颂”、民族精神颂。有感情地朗读本文,感受作者的高尚情怀和伟大精神。课后练习1.试阐释文中提倡的“雄健的精神”。2.怎样理解作者所说“趣味”?《义务教育语文课程标准(2011年版)》的相关要求欣赏文学作品,有自己的情感体验,初步领悟作品的内涵,从中获得对自然、社会、人生的有益启示,对作品中感人的情境和形象,能说出自己的体验;品味作品中富于表现力的语言。学生情况七年级,班额49人课时安排一课时教学条件教室配有多媒体设备,能够演示幻灯片,播放视频、音频文件等。1.回答上述材料中的“课后练习”的两道小题,不少于120字。2.根据上述材料及《义务教育语文课程标准(2011年版)》的相关要求,确定本篇课文的教学目标,并说明依据。3.依据教学目标设计本篇课文的教学过程,简要说明每个环节的教学内容与教学方式。

问答题一条浩浩荡荡的长江大河,有时流到很宽阔的境界,平原无际,一泻万里。有时流到很逼狭的境界,两岸丛山叠岭,绝壁断崖,江河流迂其间,曲折回环,极其险峻。民族生命的进展,其经历亦复如是。人类在历史上的生活正如旅行一样。旅途上的征人所经过的地方,有时是坦荡平原,有时是崎岖险路。老于旅途的人,走到平坦的地方,固是高高兴兴地向前走,走到崎岖的境界,愈是奇趣横生,觉得在此奇绝壮绝的境界,愈能感到一种冒险的乐趣。中华民族现在所逢的史路,是一段崎岖险阻的道路。在这一段道路上,实在亦有一种奇绝壮绝的景致,使我们经过这段道路的人,感到一种壮美的趣味。这是非有雄健的精神,不能够感觉到的。(1)这段文字分几层?概括各个层次的大意。(2)这里用了哪一种论证方法?(3)“雄健精神”的社会含义是什么?

多选题李大钊曾经指出:“老于旅途的人,走到平坦的地方,固然高高兴兴的往前走,走到崎岖的境界,愈是奇趣横生,觉得在此奇绝壮观的境界,愈能感到一种冒险的美趣”,“要知在艰难的国运中建造国家,亦是人生中最有趣的事”。这段话的意思是说()。A一个革命者要有树立为国家和民族献身的社会理想B追求理想要不断磨炼自己的意志和毅力C要有艰苦奋斗的精神D靠冒险就能实现理想

判断题审美人生是诗意的人生、创造的人生、爱的人生。当人的人生境界达到审美境界的时候就显现为真善美的统一。A对B错

单选题下列表述,符合原文意思的一项是(  )。A“欲求境界”是人生的最低境界,是具有高级境界的人所极为排斥的‘B“求知境界”中的“自我”已不再满足于个人生存所必需的最低欲望C“道德境界”中的人具有了责任感和义务感而有意识地不再关注自我D“审美境界”是人生最高的精神境界,这是一种超自然的自由境界

单选题下列不属于冯友兰所划分的人生境界的是:()A道德境界B自由境界C天地境界

单选题宗白华认为在人生境界中主于美的是()A功利境界B学术境界C艺术境界D伦理境界

单选题原文中低级境界、低级趣味的人是指(  )。A具有动物本能行为的人B由于生活原因而缺乏求知欲望的人C欲求境界占人生主导地位的人D低级趣味在所有趣味中所占比例较大的人

问答题教育为什么要关注人生境界问题?在现实教育生活中忽视人生境界问题的原因何在?请结合本人的教育工作实践谈谈教育应怎样关注和提升受教育者的人生的境界。

单选题王国维说”一切境界无不为诗人设“,这表明人生的最高境界是()A道德境界B功利境界C审美境界D科学境界