中国汉代王充在批判孟轲的“良知”“良能”时说：“不学自知，不问自晓，古今行事．未之有也”.这在哲学上坚持了（ ）A.唯物主义的观点B.唯物主义反映论的观点C.唯心主义先验论的观点D.唯物主义可知论的观点
中国汉代王充在批判孟轲的“良知”“良能”时说：“不学自知，不问自晓，古今行事．未之有也”.这在哲学上坚持了（ ）
A.唯物主义的观点
B.唯物主义反映论的观点
C.唯心主义先验论的观点
D.唯物主义可知论的观点
A.唯物主义的观点
B.唯物主义反映论的观点
C.唯心主义先验论的观点
D.唯物主义可知论的观点
参考解析
解析：本题考查的是对唯物主义认识论具体观点的辨认.题干是汉代唯物主义哲学家王充关于认识来源的一段话.是说不学习就能获得知识，不勤问就能．懂得道理，从古到今，不曾有过.王充这段话在哲学上既坚持了本体论上的“唯物主义观点”，又坚持了认识论上的“唯物主义反映论的观点”，同时也坚持了“唯物主义可知论的观点”.由于王充是一个唯物主义哲学家，所以C项没有正确反映题干的哲学倾向.这样将C项排除，ABD项是正确答案.考生正确回答本题，首先要明确王充这段话的唯物主义哲学倾向，由此就可以推导，唯物主义哲学在认识论上都坚持唯物主义反映论，也坚持了唯物主义可知论.这样的思路就会容易地作出正确选择.
相关考题：
19世纪英国作家惠兹里特说：“一个除了书本以外一无所知的纯粹学者，必然对书本也是无知的。”下列名言中与这句话蕴涵的哲理相一致的是（） ①不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也 ②为学之道，必本于思；思则得之，不思则不得也 ③心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也[ ④学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实A、①②B、②④C、③④D、②③
中国汉代王充在批判孟轲的“良知”、“良能”时说：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”，这在哲学上坚持了（）。A、唯物主义观点B、唯物主义反映论的观点C、唯心主义先验论的观点D、唯物主义可知论的观点E、唯心主义观点
（材料 1）孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。 （材料 2）孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 （材料 3）荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。 （材料 4）孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。 请回答：简要评析上述材料给出观点。
多选题中国汉代王充在批判孟轲的“良知”、“良能”时说：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”，这在哲学上坚持了（）。A唯物主义观点B唯物主义反映论的观点C唯心主义先验论的观点D唯物主义可知论的观点E唯心主义观点
问答题（材料 1）孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。 （材料 2）孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 （材料 3）荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。 （材料 4）孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。 请回答：材料4揭示的知行关系是什么？
单选题(2015山东)“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”提出上述主张的是()。A孔子B孟子C庄子D荀子