下列是有关认识问题的一组材料:材料1“自然并不让自己躲藏起来,它反而是尽力地自荐于人,或者可以说老着脸皮去迁就人的,恰像空气通过我们的口、鼻以及一切毛孔,挤进身內来一般”.“当我们用手或唇接触有触觉的东西时,我们不只感觉到石头和木头,不只感触到骨肉,我们还感觉到触觉;我们用耳朵不只听到流水潺潺和树叶瑟瑟的声音,而且还听到爱情和智慧的热情音调.因此感觉的对象不只是外在的事物,而且有内在的事物,不只是肉体.而且还有精神,不只是事物,而且还有'自我',一一因此,一切对象都可以通过感觉而认识,即使不能直接认识,也能间接认识,即使不能用平凡的,粗糙的感觉认识,也能用有训练的感觉认识,即使不能用解剖家或化学家的眼睛认识,也能用哲学家的眼睛认识”.一一摘自费尔巴哈《未来哲学原理》材料2“我们凭什么论证能够证明人心中的知觉定是由和它们相似(如果这是可能的)而实际完全差异的一些外物所生起呢?我们凭什么论证来证明它们不能由人心的力量生起呢?我们凭什么论证来证明它们不能由一种无形而不可知的精神的暗示生起呢?我们凭什么论证来证明它们不能由更难知晓的一种别的原因生起呢?”一一摘自休谟《人类理解研究》材料3“凡以(可)知,人之性也;可以知,物之理也”,“所以知之在人者谓之知,知有所合谓之智”,“缘(因)耳而知声”,“缘目而知形”. 一一摘自荀子《解蔽》《正名》材料4“学问之道无它,求其放心而已矣”,“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也”,“良知良能”.一一摘自孟子《尽心上》材料5在人的意识之外存在着一个“物自体”的世界,这个“物自体”的世界是不可知的,是超乎经验之外的.是人的认识能力所不可能达到的“彼岸世界”,人们只能认识“此岸世界”(现象).一一一摘自康德《纯粹理性批判》材料6马克思主义者认为,只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准.只有在社会实践过程中(物质生产过程中,阶级斗争过程中,科学实验过程中),人们达到了思想中所预想的结果时,人们的认识才被证实了.一一摘自《毛泽东选集》第一卷请回答:(1)指出材料1在认识论上的哲学倾向及局限性.(2)比较材料2和材料5的异同.(3)指出材料2和材料5各自的错误实质.(4)指出材料3的哲学倾向,并解释材料3的含义.(5)指出材料4的哲学倾向,并解释材料4的含义.(6)比较材料6与材料1、材料3的异同. (7)材料1、材料3、材料6与材料4有什么区别?
下列是有关认识问题的一组材料:
材料1
“自然并不让自己躲藏起来,它反而是尽力地自荐于人,或者可以说老着脸皮去迁就人的,恰像空气通过我们的口、鼻以及一切毛孔,挤进身內来一般”.
“当我们用手或唇接触有触觉的东西时,我们不只感觉到石头和木头,不只感触到骨肉,我们还感觉到触觉;我们用耳朵不只听到流水潺潺和树叶瑟瑟的声音,而且还听到爱情和智慧的热情音调.因此感觉的对象不只是外在的事物,而且有内在的事物,不只是肉体.而且还有精神,不只是事物,而且还有'自我',一一因此,一切对象都可以通过感觉而认识,即使不能直接认识,也能间接认识,即使不能用平凡的,粗糙的感觉认识,也能用有训练的感觉认识,即使不能用解剖家或化学家的眼睛认识,也能用哲学家的眼睛认识”.
一一摘自费尔巴哈《未来哲学原理》
材料2
“我们凭什么论证能够证明人心中的知觉定是由和它们相似(如果这是可能的)而实际完全差异的一些外物所生起呢?我们凭什么论证来证明它们不能由人心的力量生起呢?我们凭什么论证来证明它们不能由一种无形而不可知的精神的暗示生起呢?我们凭什么论证来证明它们不能由更难知晓的一种别的原因生起呢?”
一一摘自休谟《人类理解研究》
材料3
“凡以(可)知,人之性也;可以知,物之理也”,“所以知之在人者谓之知,知有所合谓之智”,“缘(因)耳而知声”,“缘目而知形”.
一一摘自荀子《解蔽》《正名》
材料4
“学问之道无它,求其放心而已矣”,“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也”,“良知良能”.
一一摘自孟子《尽心上》
材料5
在人的意识之外存在着一个“物自体”的世界,这个“物自体”的世界是不可知的,是超乎经验之外的.是人的认识能力所不可能达到的“彼岸世界”,人们只能认识“此岸世界”(现象).
一一一摘自康德《纯粹理性批判》
材料6
马克思主义者认为,只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准.只有在社会实践过程中(物质生产过程中,阶级斗争过程中,科学实验过程中),人们达到了思想中所预想的结果时,人们的认识才被证实了.
一一摘自《毛泽东选集》第一卷
请回答:
(1)指出材料1在认识论上的哲学倾向及局限性.
(2)比较材料2和材料5的异同.
(3)指出材料2和材料5各自的错误实质.
(4)指出材料3的哲学倾向,并解释材料3的含义.
(5)指出材料4的哲学倾向,并解释材料4的含义.
(6)比较材料6与材料1、材料3的异同.
(7)材料1、材料3、材料6与材料4有什么区别?
材料1
“自然并不让自己躲藏起来,它反而是尽力地自荐于人,或者可以说老着脸皮去迁就人的,恰像空气通过我们的口、鼻以及一切毛孔,挤进身內来一般”.
“当我们用手或唇接触有触觉的东西时,我们不只感觉到石头和木头,不只感触到骨肉,我们还感觉到触觉;我们用耳朵不只听到流水潺潺和树叶瑟瑟的声音,而且还听到爱情和智慧的热情音调.因此感觉的对象不只是外在的事物,而且有内在的事物,不只是肉体.而且还有精神,不只是事物,而且还有'自我',一一因此,一切对象都可以通过感觉而认识,即使不能直接认识,也能间接认识,即使不能用平凡的,粗糙的感觉认识,也能用有训练的感觉认识,即使不能用解剖家或化学家的眼睛认识,也能用哲学家的眼睛认识”.
一一摘自费尔巴哈《未来哲学原理》
材料2
“我们凭什么论证能够证明人心中的知觉定是由和它们相似(如果这是可能的)而实际完全差异的一些外物所生起呢?我们凭什么论证来证明它们不能由人心的力量生起呢?我们凭什么论证来证明它们不能由一种无形而不可知的精神的暗示生起呢?我们凭什么论证来证明它们不能由更难知晓的一种别的原因生起呢?”
一一摘自休谟《人类理解研究》
材料3
“凡以(可)知,人之性也;可以知,物之理也”,“所以知之在人者谓之知,知有所合谓之智”,“缘(因)耳而知声”,“缘目而知形”.
一一摘自荀子《解蔽》《正名》
材料4
“学问之道无它,求其放心而已矣”,“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也”,“良知良能”.
一一摘自孟子《尽心上》
材料5
在人的意识之外存在着一个“物自体”的世界,这个“物自体”的世界是不可知的,是超乎经验之外的.是人的认识能力所不可能达到的“彼岸世界”,人们只能认识“此岸世界”(现象).
一一一摘自康德《纯粹理性批判》
材料6
马克思主义者认为,只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准.只有在社会实践过程中(物质生产过程中,阶级斗争过程中,科学实验过程中),人们达到了思想中所预想的结果时,人们的认识才被证实了.
一一摘自《毛泽东选集》第一卷
请回答:
(1)指出材料1在认识论上的哲学倾向及局限性.
(2)比较材料2和材料5的异同.
(3)指出材料2和材料5各自的错误实质.
(4)指出材料3的哲学倾向,并解释材料3的含义.
(5)指出材料4的哲学倾向,并解释材料4的含义.
(6)比较材料6与材料1、材料3的异同.
(7)材料1、材料3、材料6与材料4有什么区别?
参考解析
解析:[答案要点]
(1)材料1在认识论上是唯物论的反映论.因为它坚持了人的认识是人脑对客观存在的反映这一反映论的基本原则.但是由于费尔巴哈在认识论上不懂实践、不懂辩证法,认为人的认识是人脑对客观存在消极、被动、直观的反映,因此是机械反映论.
{2)材料2和材料5的共同点都否认哲学基本问题的第二方面即思维和存在的同一性,都是不可知论哲学.二者的区别在于:材料2是彻底的不可知论观点,完全否认人的认识能力,最后必然导致怀疑主义;材料5是不彻底的不可知论观点,认为人能够达到对事物现象的认识,而达不到对事物本质的认识.
(3)材枓2的错误实质是割裂了感觉和外界事物的关系;材料5的错误实质是割裂了现象和本质的关系.
(4)材料3是唯物主义认识论观点.是说能够认识世界是人的本性,世界能够被认识是客观事物的规律所决定的.人具有认识客观事物的能力,这种认识能力与外界事物相结合就是认识.用耳朵听才能听到声音,用眼睛看才能看到东西.
(5)材料4是唯心主义先验论观点.是说人的认识、知识是自我道德完善的过程,而不是对客观物质世界的认识.仁、义、理、智之类的伦理道德观念,不用学习和思虑,与生俱来.
(6)材料6、材料11、材料3三者都是唯物主义认识论的范畴.都坚持人的认识是人脑对客观存在的反映.这一反映论的基本原则.这是三者的共同点.但是材料6是辩证唯物主义认识论观点,材料11和材料3是旧唯物主义认识论的观点.材料6与材料1、材料3的区別在于:在认识论问题上承不承认实践、懂不僅辩证法.材料11、材料3由于不承认实践,不懂辩证法,认为人的认识是人脑对客观存在消极、被动、直观的反映,是机械反映论.而材料6把实践和辩证法引入认识论,认为人的认识是在实践基础上主体对客体能动地反映,是能动反映论.
(7)材料1、材料3、材料6是唯物主义反映论哲学,材料4是唯心主义先验论哲学,二者的根本区别就在于回答认识的本质是什么.唯物主义反映论认为,人的认识是主体对客体的反映,唯心主义先验论否认人的认识是主体对客体的反映,认为人的认识要么是天生的,要么是“绝对精神”的产物.
(1)材料1在认识论上是唯物论的反映论.因为它坚持了人的认识是人脑对客观存在的反映这一反映论的基本原则.但是由于费尔巴哈在认识论上不懂实践、不懂辩证法,认为人的认识是人脑对客观存在消极、被动、直观的反映,因此是机械反映论.
{2)材料2和材料5的共同点都否认哲学基本问题的第二方面即思维和存在的同一性,都是不可知论哲学.二者的区别在于:材料2是彻底的不可知论观点,完全否认人的认识能力,最后必然导致怀疑主义;材料5是不彻底的不可知论观点,认为人能够达到对事物现象的认识,而达不到对事物本质的认识.
(3)材枓2的错误实质是割裂了感觉和外界事物的关系;材料5的错误实质是割裂了现象和本质的关系.
(4)材料3是唯物主义认识论观点.是说能够认识世界是人的本性,世界能够被认识是客观事物的规律所决定的.人具有认识客观事物的能力,这种认识能力与外界事物相结合就是认识.用耳朵听才能听到声音,用眼睛看才能看到东西.
(5)材料4是唯心主义先验论观点.是说人的认识、知识是自我道德完善的过程,而不是对客观物质世界的认识.仁、义、理、智之类的伦理道德观念,不用学习和思虑,与生俱来.
(6)材料6、材料11、材料3三者都是唯物主义认识论的范畴.都坚持人的认识是人脑对客观存在的反映.这一反映论的基本原则.这是三者的共同点.但是材料6是辩证唯物主义认识论观点,材料11和材料3是旧唯物主义认识论的观点.材料6与材料1、材料3的区別在于:在认识论问题上承不承认实践、懂不僅辩证法.材料11、材料3由于不承认实践,不懂辩证法,认为人的认识是人脑对客观存在消极、被动、直观的反映,是机械反映论.而材料6把实践和辩证法引入认识论,认为人的认识是在实践基础上主体对客体能动地反映,是能动反映论.
(7)材料1、材料3、材料6是唯物主义反映论哲学,材料4是唯心主义先验论哲学,二者的根本区别就在于回答认识的本质是什么.唯物主义反映论认为,人的认识是主体对客体的反映,唯心主义先验论否认人的认识是主体对客体的反映,认为人的认识要么是天生的,要么是“绝对精神”的产物.
相关考题:
在下列句子横线上依次填入词语,最恰当的一组是( )生命正是要在最困厄的境遇中发现自己,__________自己,从而才能__________自己,__________自己,直到最后__________自己,__________自己。A.认识 成长 锤炼 升华 完成B.锤炼 认识 成长 升华 完成C.认识 锤炼 成长 完成 升华D.锤炼 成长 认识 完成 升华
阅读下列材料,回答问题。下面是李老师关于“新疆农业问题”的教学设计片段:问题:(1)为引导学生认识农业生产要因地制宜,教师在教学中可以出示哪些地理图片配合讲解?(8分)(2)分析探究式教学法的优点和局限性。(12分)
有关建筑装饰装修工程施工前的样板问题,下列( )是正确的。.A.主要材料有生产厂推荐的样板B.主要部位有施工单位推荐的样板C.应先有主要材料样板方可施工D.有主要材料的样板或做样板间(件),并经有关各方确认
关于病人的主观资料下列说法正确的是()。A、病人的主观资料只能来自于病人本身B、指病人对自己健康问题的体验和认识C、护士对病人健康问题的体验和认识D、指护士通过观察、会谈、体格检查和实验等方法得到的有关病人健康状态的资料
在社会服务方案策划中,问题认识主要是要认识需要解决的社会问题,认识方法有两种:问题认识工作表和分支法,以下关于问题认识工作表的描述中不正确的是()。A、了解问题影响的群体B、了解问题发生的地点C、了解问题发生的时间D、了解问题产生的原因
在社会工作预估阶段,要对服务对象的问题与需要做出解释,就是将所获得的()加以整理和组织,形成概念性的认识去解释问题。A、社会工作者的资料B、有关服务对象系统的直觉C、服务对象对需要与问题的认识D、有关服务对象系统的资料E、社会工作者对需要与问题的认识
下列各项体现实践是认识发展的动力的有()。A、实践不断给人们提出新的课题,推动人们去进行新的探索和研究B、实践不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具,使人们不断解决认识课题C、实践还改造了人的主观世界,锻炼和提高了人的认识能力D、实践是人们改造世界的感性活动E、实践是认识的最终归宿,可以有效地改造世界
单选题在社会服务方案策划中,问题认识主要是要认识需要解决的社会问题,认识方法有两种:问题认识工作表和分支法,以下关于问题认识工作表的描述中不正确的是()。A了解问题影响的群体B了解问题发生的地点C了解问题发生的时间D了解问题产生的原因
多选题在社会工作预估阶段,要对服务对象的问题与需要做出解释,就是将所获得的()加以整理和组织,形成概念性的认识去解释问题。A社会工作者的资料B有关服务对象系统的直觉C服务对象对需要与问题的认识D有关服务对象系统的资料E社会工作者对需要与问题的认识
单选题关于病人的主观资料下列说法正确的是()。A病人的主观资料只能来自于病人本身B指病人对自己健康问题的体验和认识C护士对病人健康问题的体验和认识D指护士通过观察、会谈、体格检查和实验等方法得到的有关病人健康状态的资料