近代中国,对外交、西方科技、人民地位的认识上分别经历了从“夷务”到“洋务”、从“淫巧”到“长技”、从“臣民”到“国民”的变化。这类变化集中反映出()A、传统社会向近代社会演变B、思想文化观念逐渐西化C、社会半殖民地化日益加强D、民主科学取代专制愚昧
近代中国,对外交、西方科技、人民地位的认识上分别经历了从“夷务”到“洋务”、从“淫巧”到“长技”、从“臣民”到“国民”的变化。这类变化集中反映出()
- A、传统社会向近代社会演变
- B、思想文化观念逐渐西化
- C、社会半殖民地化日益加强
- D、民主科学取代专制愚昧
相关考题:
近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同,五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于()A、对西学认知的程度B、社会变革进程的需求C、政府推行西学的力度D、传统文化势力的强弱
普京上台后,对俄罗斯的外交政策进行调整,推行了()A、以振兴国内经济为最高准则的更灵活而务实的外交战略B、拉开与西方大国的距离、修复俄罗斯大国地位的外交战略C、既注视西方,更重视东方的“双头鹰外交”战略D、全面倒向西方的外交战略
从鸦片战争到新文化运动,中国人向西方学习经历了曲折的历程。整个过程体现了近代中国()A、学习西方就是对封建制度的不断否定B、学习西方是民族资本主义发展的动力C、内忧外患交织促进了学习西方的深化D、发展资本主义是学习西方的主要目的
现代中国文化的发展,经历了一个从对西方元素的追逐走向对本土文化的挖掘,并将之与现代元素相嫁接的过程。这表明现代中国文化的发展()A、是前进性和曲折性的统一B、是一个从具体到抽象的过程C、是由感性认识上升到理性认识的过程D、遵循从意识出发的认识路线
魏源强烈批判()政策,对封建顽固派派自甘落后,把西方科技视为“奇技淫巧”的愚昧言论,加以猛烈抨击。他认为“欲制外夷者,必先悉夷情始。”为此,他编成了()一书,系统介绍了欧美、南洋的历史地理,并说明编写的目的是师夷长技以制夷。
魏源在19世纪50年代写到:“西方人讲礼貌、正直、有知识,根本不应该称之为‘夷’”。四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”,但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了()A、中国人对西方认识的逐步深入B、中国人由仇视西方到崇拜西方C、由中国中心到西方中心的变化D、对西方外交政策由对抗到和解
魏源在19世纪50年代介绍西方时写到,“西方人讲礼貌、正直、有知识,根本不应该称之为‘夷’”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”,但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。这种变化反映了中国()A、对西方认识的逐步深入B、已经找到救国救民的正确道路C、由闭关锁国到主动开放D、对西方外交政策由对抗到和解
在1858年第二次鸦片战争期间,广州被攻陷,广东籍的户部侍郎罗惇衍说:“人心愤夷已极,而地方官自夷人入城以来,每讳言夷务,甚至文移公牍,称夷务为洋务,又称为外国事件,不敢斥言夷字。”这说明()A、天朝上国观念受到冲击B、战争推动洋务思想发展C、古代华夷观念彻底崩溃D、清朝外交方针发生转变
单选题魏源在19世纪50年代介绍西方时写到,“西方人讲礼貌、正直、有知识,根本不应该称之为‘夷’”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”,但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。这种变化反映了中国()A对西方认识的逐步深入B已经找到救国救民的正确道路C由闭关锁国到主动开放D对西方外交政策由对抗到和解
单选题在1858年第二次鸦片战争期间,广州被攻陷,广东籍的户部侍郎罗惇衍说:“人心愤夷已极,而地方官自夷人入城以来,每讳言夷务,甚至文移公牍,称夷务为洋务,又称为外国事件,不敢斥言夷字。”这说明()A天朝上国观念受到冲击B战争推动洋务思想发展C古代华夷观念彻底崩溃D清朝外交方针发生转变
多选题帝国主义的侵略给中华民族带来了巨大的灾难,但也从反面教育了中国人民,甲午中日战争以后,中国人民的民族意识开始普遍觉醒,主要表现为()。A“师以长技以制夷”的主张和早期维新思想的提出B组织翻译西方书刊C不仅主张学习西方的科技,同时要求学习西方的政治D义和团运动中反帝思想的提出
单选题近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同,五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于()A对西学认知的程度B社会变革进程的需求C政府推行西学的力度D传统文化势力的强弱