先秦经典《尚书》多次提到“民主”:“天惟时求民主,乃大降显休命于成汤”,意即“上天为民求主,天降大任于成汤,使为民主。”材料中“民主”的正确理解是()A、“民主”是指最高统治者B、中国的民主政治早于西方C、成汤是民主的领导者D、商朝的最高权力属于人民
先秦经典《尚书》多次提到“民主”:“天惟时求民主,乃大降显休命于成汤”,意即“上天为民求主,天降大任于成汤,使为民主。”材料中“民主”的正确理解是()
- A、“民主”是指最高统治者
- B、中国的民主政治早于西方
- C、成汤是民主的领导者
- D、商朝的最高权力属于人民
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《尚书·康诰》:“人有小罪,非眚(音省——编者注),乃惟终,自作不典,式尔,有厥罪小,乃不可不杀。乃有大罪,非终,乃惟眚灾,适尔;既道极厥辜,时乃不可杀。”(1)该段文字反映的原则是什么?(2)该段文字的基本含义是什么?(3)该段文字说明了什么问题?(4)该段文字反映的问题对后世产生了什么影响?
《尚书?康诰》:“人有小罪,非眚(音省),乃惟终,自作不典,式尔,有厥罪小,乃不可不杀。乃有大罪,非终,乃惟眚灾,适尔;既道极厥辜,时乃不可杀。”(1)该段文字反映的原则是什么?(2)该段文字的基本含义是什么?(3)该段文字说明了什么问题?(4)该段文字反映的问题对后世产生了什么影响?
《单位(部门)及科级干部年度考核制度(试行)》规定,参加考核人员需要撰写述职报告,报告应在()于内网公示()天。A、开展民主测评前;3天B、开展民主测评后;3天C、开展民主测评时;3天D、开展民主测评后;5天
儒家经典《尚书》中最早提到“民主”一词,认为:“天惟时求民主,乃大降显于成汤。”含义是暴君夏桀残民,不配做民之主,推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是()A、文中的民主,实即作民之主,与君主同义B、肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的举动C、其民主内涵与近代主权在民相吻合D、儒家民本思想绝无现代民主思想
儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主”一词,认为:“天惟时求民主,乃大降显休命于成汤。”含义是说暴君夏桀残民以逞,不配做民之主,推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是:()A、文中的“民主”,实即做民之主,与君主同义B、肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的举动C、其“民主”内涵与近现代“主权在民”相吻合D、儒家“民本”思想绝无现代民主思想
《礼记》中载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)、“皇天无亲,惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视,天听自我民听”(《泰誓》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了()A、政权神秘化色彩不断加强B、早期民主政治的特征C、对于天命神意的批判否定D、一定程度的理性色彩
“民主”一词源于古希腊语“demos”,意为人民。在我国先秦经典《尚书》中曾多次提到“民主”,如“天惟时求民主,乃大降显休命于成汤”,意即“上天为民求主,天降大任于成汤,使为民主”。这说明()A、古代中国的民主政治早于西方B、古代中国的民主政治源于西方C、商朝政治具有民主特征D、古代东西方民主存在本质区别
中国的“民主”,最早在《尚书》中有:“天惟时求民主,乃大降显于成汤”。伯里克利曾骄傲的说:“我们的制度被称作民主政治,那是千真万确的,因为政权不是在少数人手中,而是在多数人手里”。对以上两段材料中的“民主”解读最恰当的是()A、两则材料中“民主”内涵有相似之处B、两则材料中的“民主”有本质的不同C、前者体现了君权神授的思想D、后者体现了人民主权的理念
单选题根据《尚书大传》的记载,先秦贵族夫人御君时太史会奏()于阶下。A《采薇》B《东山》C《鸡鸣》D《关雎》