下面出于范仲淹《岳阳楼记》中的语句有（）。A、不以物喜，不以己悲B、居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君C、是进亦忧，退亦忧D、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
下面出于范仲淹《岳阳楼记》中的语句有（）。
- A、不以物喜，不以己悲
- B、居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君
- C、是进亦忧，退亦忧
- D、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
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范仲淹在《岳阳楼记》里说不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’欤!”这反映了中华民族优良道德传统的A.推崇“仁爱”原则，追求人际和谐B.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜C.倡导言行一致，强调恪守诚信D.注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神
某教师在讲解范仲淹的《岳阳楼记》一文中，以“臆!微斯人，吾谁与归?”为例，引导学生了解宾语前置的语法现象。下列选项中的语句与例句相同的是（ ）。A.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。B.沛公安在?C.战于长勺。D.甚矣，汝之不惠。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。下列句子中的“则”与上文中划线处的“则”意义、用法相同的一句是 。 A. 此则岳阳楼之大观也B. 复之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃C. 公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣D. 居则具一日之积，行则备一夕之卫
下面哪几句不是范仲淹《岳阳楼记》中的句子？（）A.不以物喜，不以己悲B.居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则优其君C.“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”乎D.山高风巨，雾气去来无定E.下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣
下面属范仲淹《岳阳楼记》中的句子是（）。A.不以物喜，不以己悲B.居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君C.“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎D.山高风巨，雾气去来无定E.花态柳情，山容水意，别是一种趣味
原文：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”噫！微斯人，吾谁与归！译文：我曾经探求古代仁人的心情，他们或许跟上面说的两种情况的不同，这是为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己失意而悲伤；在朝庭里做官就担忧他的百姓；处在僻远的民间就担忧他的君王。这就是上进业忧愁，后退也忧愁。那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！不是这样人，我和谁一道呢？ 阅读上面原文和译文，译文如有错误改正并说明属于哪方面错误。
阅读下列原文和译文，译文如有错误改正并说明属于哪方面错误？ 原文：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰："先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！"噫！微斯人，吾谁与归！
“予尝求古仁人之心，或异二者之为，不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。不知何时而乐耶？”这段议论中运用了一个演绎推理，若将其恢复为典型形式，则属于（）。A、二难推理的简单构成式B、二难推理的复杂构成式C、二难推理的简单破坏式D、二难推理的复杂破坏式
下面哪几句不是范仲淹《岳阳楼记》中的句子？（）A、不以物喜，不以己悲B、居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君C、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎D、山高风巨，雾气去来无定E、下瞰峭壑阴森，枫松相问，五色纷披，灿若图绣
多选题下面哪几句不是范仲淹《岳阳楼记》中的句子？（）A不以物喜，不以己悲B居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君C“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎D山高风巨，雾气去来无定E下瞰峭壑阴森，枫松相问，五色纷披，灿若图绣
多选题下面属范仲淹《岳阳楼记》中的句子是( )。A不以物喜，不以己悲B居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君C“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎D山高风巨，雾气去来无定E花态柳情，山容水意，别是一种趣味
问答题孟子的“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”之说，与范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想有联系又有区别，你是如何认识的？