“圣人为腹不为目”是不是否定人们的精神生活？

“圣人为腹不为目”是不是否定人们的精神生活？

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在万圣节人们通常穿上戏装。
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西方组织行为学是不是应该全盘否定()A、是B、不是
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批判(criticize)能力是指()。 A、人们的否定能力B、人们对一切思想或言行批驳否定的能力C、人们对被认为是错误的思想或言行批驳否定的能力D、人们对付敌对势力的能力
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充分条件假言命题的支命题否定后就变成必要条件假言命题了是不是？
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《韩非子》说赛马的妙法，在于"不为最先，不耻最后"。这虽是从我们这样外行的人看起来，也觉得很有道理。因为假若一开始便拼命奔驰，则马力易竭。但那第一句是只适用于赛马的，不幸中国人却奉为处世金箴了。把"不为最先，不耻最后"作为处世态度，符合作者看法的一项是( ) A. 对"不为最先，不耻最后"都持肯定态度B. 对"不为最先，不耻最后"都持否定态度C. 对"不为最先"持肯定态度，对"不耻最后"持否定态度D. 对"不为最先"持否定态度，对"不耻最后"持肯定态度
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下列不为菟丝子主治病证的是A、肾虚腰痛B、目昏目暗C、脾肾虚泻D、月经不调E、胎动不安
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法是调整人们的行为或社会关系的规范，具有规范性。下列关于法的规范性的体现，错误的是（ ）。A.规定了人们可以为一定行为或不为一定行为或者人们可以请求他人为或不为一定行为，体现了人们依法享有的权利B.规定了人们在应当为而为或不应当为而不为的情况下所产生的结果，体现了人们在遵守法定义务后依法享有的收益C.规定了人们应当为一定行为或不得为一定行为，体现了人们依法应履行的义务D.规定了人们在应当为而不为或不应当为而为的情况下所产生的后果，体现了人们在违反法定义务后应承担的责任
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中世纪，教会通过控制人们的精神生活，控制了西欧社会的经济
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人们的价值结构、信仰结构、规范结构属于人类的（）。A、物质生活方式B、精神生活方式C、物质和精神生活方式D、以上都不是
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室内设计是创造满足人们物质和精神生活需要的室内环境，即（）。A、实用至上B、以人为本C、美观得体D、舒适宜居
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“为腹不为目” 的饮食观是（）提出的。A、孔子B、老子C、孟子D、庄子
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导演的中心地位是如何形成的？有的电影强调绝对的纪实特点，是不是对导演中心职能的否定？
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思想文化主要通过影响人们的哪个方面，进一步影响人群健康（）A、生活环境、劳动条件B、科学技术水平C、生活方式、行为D、行为、精神生活E、精神生活、心理状态
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利他主义的表现（）A、人不为我，我不为人B、人为财死C、辛苦我一个，幸福十万家D、逃避责任
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不想过去，是不是否定因果？
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“是”的语法现象：是以圣人为腹不为目（）
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“以”的意义：是以圣人为腹不为目（）
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翻译：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
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单选题历史上大理国王族有不少人到（　　）出家。A崇圣寺B水目寺C感通寺D圣源寺
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填空题“是”的语法现象：是以圣人为腹不为目（）
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问答题翻译：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
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问答题不想过去，是不是否定因果？
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单选题人们的价值结构、信仰结构、规范结构属于人类的（）。A物质生活方式B精神生活方式C物质和精神生活方式D以上都不是
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填空题“以”的意义：是以圣人为腹不为目（）
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单选题“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”体现的哲学道理是（）。A质量互变原理B对立统一原理C否定之否定原理D物质运动原理
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单选题人类生存的基础是（）。A解决人们在精神生活中的迫切需要B解决人们在物质生活中的迫切需要C解决人们的一般需要D解决人们的特殊需要
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单选题室内设计是创造满足人们物质和精神生活需要的室内环境，即（）。A实用至上B以人为本C美观得体D舒适宜居
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