“善有善报，恶有恶报”的思想在“夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣”中得到了体现。
“善有善报，恶有恶报”的思想在“夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣”中得到了体现。
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本文中的“王之蔽甚矣”是一种谏，《曹刿论战》中的“忠之属也”也是一种谏，《捕蛇者说》中的“以俟夫观人风者得焉”，可以认为是另一种形式的谏，进谏者都关注到了民意或民生。对此你是怎么理解的？（2分）
下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也A．宥过无大刑／故无小／帝者之政也／以佚道使／人虽劳不怨／以生道杀／人虽死不怨杀者／王者之事也B．宥过无大／刑故无小／帝者之政也／以佚道使人／虽劳不怨／以生道杀人／虽死不怨杀者／王者之事也C．宥过 无大刑／散无小／帝者之政也／以佚道使人／虽劳不怨／以生道杀人／虽死不怨／杀者／王者之事也 D．宥过无大／刑故无小／帝者之政也／以佚道使／人虽劳不怨／以生道杀／人虽死不怨／杀者／王者之事也
共用题干 故杀的渊源已久，以下对故杀的判断正确的有、A、北魏时期已经出现故杀，北魏的《斗律》规定、“若心有爱憎而故杀者，各加一等。”B、贼杀源于故杀C、《隋律》中也有故杀，比如有“犯十恶及故杀人，狱成者，虽会赦，犹除名”的规定D、《唐律》规定故杀是“非因斗争，无事而杀”，即双方并非因斗殴，一方突然起意杀人
★★ 故杀的渊源已久，以下对故杀的判断正确的有、（)A.贼杀源于故杀的说法是正确的B.北魏时已经出现了故杀。北魏的《斗律》规定、“若心有爱憎而故杀者，各加一等”C.《隋律》中也有故杀，比如有“犯十恶及故杀人，狱成者，虽会赦，犹除名”的规定D.《唐律》规定故杀是“非因斗争，无事而杀”，即双方并非因斗殴，一方突然起意杀人
下列句子中对“得”字的解释，正确的有（）。A、吾得兄事之。（应该）B、未得与项羽相见。（能够）C、所识穷乏者得我欤。（欣赏）D、贼二人得我，我幸皆杀之矣。（遇到）E、意气扬扬，甚自得也。（得意）
翻译：天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。
故杀的渊源已久，以下对故杀的判断正确的有：（）A、贼杀源于故杀的说法是正确的B、北魏时已经出现了故杀。北魏的《斗律》规定："若心有爱憎而故杀者，各加一等"C、《隋律》中有故杀，比如有"犯十恶及故杀人，狱成者，虽会赦，犹除名"的规定D、《唐律》规定故杀是"非因斗争，无事而杀"，即双方并非因斗殴，一方突然起意杀人
问答题给下引的古文加上标点，并译成现代汉语。 庄子送葬过惠子之墓顾谓从者曰郢人垩漫其鼻端若蝇翼使匠石斲之匠石运斤成风听而斲之尽垩而鼻不伤郢人立不失容宋元君闻之召匠石曰尝试为寡人为之匠石曰臣则尝能斲之虽然臣之质死久矣自夫子之死也吾无以为质矣吾无与言之矣
多选题下列句子中对“得”字的解释，正确的有（ ）。[2015年真题]A吾得兄事之。（应该）B未得与项羽相见。（能够）C所识穷乏者得我欤。（欣赏）D贼二人得我，我幸皆杀之矣。（遇到）E意气扬扬，甚自得也。（得意）
不定项题故杀的渊源已久，以下对故杀的判断正确的有：（）A贼杀源于故杀的说法是正确的B北魏时已经出现了故杀。北魏的《斗律》规定：若心有爱憎而故杀者，各加一等C《隋律》中有故杀，比如有犯十恶及故杀人，狱成者，虽会赦，犹除名的规定D《唐律》规定故杀是非因斗争，无事而杀，即双方并非因斗殴，一方突然起意杀人
多选题下列句子中对“得”字的解释，正确的有（）。A吾得兄事之。（应该）B未得与项羽相见。（能够）C所识穷乏者得我欤。（欣赏）D贼二人得我，我幸皆杀之矣。（遇到）E意气扬扬，甚自得也。（得意）