认为法与礼“两者是异用而同体，异统而同源”的清末思想家是（）A.康有为B.梁启超C.谭嗣同D.龚自珍
戊戌变法时期，将“变法”视作“天下之公理”的思想家是（）A.梁启超B.康有为C.谭嗣同D.严复
()翻译出版了达尔文进化论的《天演论》A、康有为B、梁启超C、严复D、冯桂芬
“中学为体。西学为用”最早的表达者是()。 A、梁启超B、冯桂芬C、康有为D、郭嵩焘
体用一致的文化教育观的提出者是（）。A.严复B.谭嗣同C.康有为D.梁启超
维新派的（）认为：“不变今之法，虽周孔复起，必不能以今之法治今之天下。”A康有为B谭嗣同C梁启超D严复
（）写道“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。”A康有为B谭嗣同C梁启超D严复
主张“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的是（）。A龚自珍B梁启超C魏源D冯桂芬
“三权之体皆莞于君主”的提出者是（）A、黄宗羲B、康有为C、梁启超D、谭嗣同
某思想家提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”，后梁启超将其概括为“天下兴亡，匹夫有责”。这位思想家是（）A、黄宗羲B、王夫之C、顾炎武D、严复
阐述变法图存、提出“法者天下之公器，变者天下之公理”的思想家是（）A、康有为B、梁启超C、严复D、郑观应
梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“播送民主思想的工具”，主要是因为该著作（）A、提出“气者，理之依也”的观点B、反对重农抑商，主张“工商皆本”C、提倡“天下之法”，反对“人治”D、提出“以天下之权，寄天下之人”
维新派的代表人物有（）A、康有为B、梁启超C、冯桂芬D、谭嗣同
提出“以自由为体，以民主为用”、被称为“中国西学第一者”的学者是（）A、梁启超B、康有为C、谭嗣同D、严复
提出“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”的思想家诗（）。
戊戌变法时期，将“变法”视作“天下之公理”的思想家是（）。A、康有为B、谭嗣同C、梁启超D、严复
认为法与礼“两者是异用而同体，异统而同源”的清末思想家是（）A、康有为B、梁启超C、谭嗣同D、龚自珍
提出变科举上、中、下三策的维新派教育家是（）。A、康有为B、梁启超C、谭嗣同D、黄遵宪
体用一致的文化教育观的提出者是（）。A、严复B、谭嗣同C、康有为D、梁启超
单选题戊戌变法时期，将“变法”视作“天下之公理”的思想家是（）A梁启超B康有为C谭嗣同D严复
单选题认为法与礼“两者是异用而同体，异统而同源”的清末思想家是（）A康有为B梁启超C谭嗣同D龚自珍
多选题维新派的代表人物有（）A康有为B梁启超C冯桂芬D谭嗣同
单选题维新派的（）认为：“不变今之法，虽周孔复起，必不能以今之法治今之天下。”A康有为B谭嗣同C梁启超D严复
填空题提出“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”的思想家诗（）。
单选题（）写道“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。”A康有为B谭嗣同C梁启超D严复
单选题体用一致的文化教育观的提出者是（）。A严复B谭嗣同C康有为D梁启超
单选题“三权之体皆莞于君主”的提出者是（）A黄宗羲B康有为C梁启超D谭嗣同