“彼兀者也,而王先生,其与庸亦远矣。”中“庸”的含义是()。A、平庸B、常人C、普通

“彼兀者也,而王先生,其与庸亦远矣。”中“庸”的含义是()。

  • A、平庸
  • B、常人
  • C、普通

相关考题:

阅读下面的文言文选段,完成题。师说(节选)韩愈嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子。择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,日师日弟子云者,则群聚而笑之。问之,则日:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!下列句子中,画横线词的解释不正确的一项是( )。A.犹且从师而问焉 从:顺从B.愚人之所以为愚 愚:愚昧C.不耻相师 师:学习D.今其智乃反不能及 及:赶上

下列句子中,画横线的词语与现代汉语意思相同的一项是( )。 查看材料A.师道之不传也久矣B.今之众人,其下圣人也亦远矣C.小学而大遗D.曰师日弟子云者

下列句子中的“哀”字含有“悲伤”义项的是()。 A、有妇人哭于墓者而哀B、哀鳏寡C、如有其情,则哀矜而勿喜D、念悲其远也,亦哀之矣

下列对“庸”的理解,对应正确的有( )。 A、《中庸章句》:不易之谓中,不偏之谓庸。庸,不偏也B、《论语》:过犹不及C、《荀子》:“则庸宽惠”,解作“用”解D、《说文》:庸,用也,从用庚

一、考题回顾题目来源:1月6日下午安徽省阜阳市面试考题试讲题目:《师说》古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。3.基本要求1.明确本文的中心论点2.通过文本分析掌握深层含义3.根据教学内容,合理设计板书答辩题目:1.本文采用了哪些论证方法,就其中一种举例说明。2.丰富的语气表达在文章中起了什么作用?

下列句中词语解释错误的一项是()。A業精於勤,荒於嬉。業:學業B方今聖賢相逢,治具畢張。治具:治國的棟樑之材C占小善者率以錄,名一藝者無不庸。庸:平庸D蓋有幸而獲選,孰云多而不揚。揚:得到錄用的意思

第一段:人身不过表里↑①,气血不过虚实。表实者里必虚↑②,里实者表必虚,经实者络必虚↑③,络实者经必虚,病之常也↑④。良工之治病,先治其实,後治其虚,亦有不治其虚时。粗工之治病,或治其虚↑⑤,或治其实,有时而幸中,有时而不中。谬工之治病,实实虚虚↑⑥,其误人之迹常著,故可得而罪也。惟庸工之治病,纯补其虚↑⑦,不敢治其实,举世皆曰平稳,误人而不见其迹。渠亦不自省其过↑⑧,虽终老而不悔↑⑨,且曰:“吾用补药也,何罪焉?”病人亦曰:“彼以补药补我,彼何罪焉?”虽死而亦不知觉。夫粗工之与谬工,非不误人,惟庸工误人最深,如鲧湮洪水↑⑩,不知五行之道。

下列各句(词)中的“相”字可以释作“辅佐”的是()。A、相濡以沫B、今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也。C、内外不一,心手不相应,不学之过也。D、危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣。

《战国策·触龙说赵太后》:“媪之送燕后也,持其踵为之泣,念悲其远也,亦哀之矣。” 〔注〕:“念悲其远也:惦念着她,为她远嫁而伤心。”这样的注解对吗?为什么?

“阴阳相照,相蓋相治;四时相代,相生相杀。欲恶去就,於是桥起;雌雄片合,於是庸有。”中“庸有”的含义是()。A、常有B、庸俗C、少有

《大禹谟》中提出“弗询之谋勿庸”,其含义是()。A、没有经过考察的方略不予采纳B、没有经过考察的方略都很平庸C、经过考察的方略不予采纳D、经过考察的方略都很平庸

对于科学文化修养与思想道德修养的关系。下列古语中,体现两者关系的有() ①宁可穷而有志,不可富而失节 ②才者,德之资也;德者,才之帅也 ③为之,则难老亦易矣;不为,则易者亦难矣 ④德不称其任,其祸必酷:能不称其位,其殃必大A、①②B、③④C、①③D、②④

对于科学文化修养与思想道德修养的关系。下列古语中,体现两者关系的有() ①宁可穷而有志,不可富而失节 ②才者,德之资也;德者,才之帅也 ③为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣 ④德不称其任,其祸必酷;能不称其位,其殃必大A、①②B、②④C、①③D、②④

将下面一段文言文翻译成现代汉语 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

对下列句子中的词的解释得正确的是()。A、名一艺者无不庸。名:以……著称B、贪多务得,细大不捐。捐:抛弃C、然而圣主不加诛,宰臣不见斥,兹非其幸欤。诛:杀D、客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也。往:去

翻译:嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。

翻译:彼庸乃知音、窃言是非。

翻译:生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?

下面的例句中加下划线的字属于古今字的是()。A、民食果蓏蜯蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃。蜯——蚌B、茅茨不翦,采椽不斲。翦——剪C、泽居苦水者,买庸而决窦。庸——佣D、子倍子之师而学之,亦异于曾子也。倍——背

在“岂庸庸之人而可以易言医哉”中,“庸庸”之义为()A、平庸B、懒惰C、低俗D、普通

单选题阅读下列语段:夫苟其挫而不退矣,则小逆之后,必有小顺。大逆之后,必有大顺。盘根错节之既经,而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成,以为是殆幸运儿,而天有以宠彼也,又以为我蹇于遭逢,故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者,皆彼与我之相同,而其能征服此蹇焉,利用此幸焉与否,即彼成我败所由判也。更譬诸操舟,如以兼旬之期,行千里之地者,其间风潮之或顺或逆,常相参伍。彼以坚苦忍耐之力,冒其逆而突过之,而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉,或二三日而返焉,或五六日而返焉,故彼岸终不可达也。文中“彼成我败所由判”的基本准则是()A财力的大小B人心的相背C意志的强弱D学养的高低

单选题《大禹谟》中提出“弗询之谋勿庸”,其含义是()。A没有经过考察的方略不予采纳B没有经过考察的方略都很平庸C经过考察的方略不予采纳D经过考察的方略都很平庸

问答题翻译:嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。

问答题翻译:彼庸乃知音、窃言是非。

单选题在“岂庸庸之人而可以易言医哉”中,“庸庸”之义为()A平庸B懒惰C低俗D普通

单选题下列句中词语解释错误的一项是()。A業精於勤,荒於嬉。業:學業B方今聖賢相逢,治具畢張。治具:治國的棟樑之材C占小善者率以錄,名一藝者無不庸。庸:平庸D蓋有幸而獲選,孰云多而不揚。揚:得到錄用的意思

单选题下面的例句中加下划线的字属于古今字的是()。A民食果蓏蜯蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃。蜯——蚌B茅茨不翦,采椽不斲。翦——剪C泽居苦水者,买庸而决窦。庸——佣D子倍子之师而学之,亦异于曾子也。倍——背