韩愈古文理论的核心是()A、惟陈言之务去B、无望其速成,无诱于势利C、文以明道D、取于心而注于手

韩愈古文理论的核心是()

  • A、惟陈言之务去
  • B、无望其速成,无诱于势利
  • C、文以明道
  • D、取于心而注于手

相关考题:

下列理论主张属于中唐古文运动的是( )。 A. 文道合一B. 不平则鸣C. 惟陈言之务去D. 提倡“古其理,高其意”的文章

下列不属于唐代"古文运动"提出的理论主张的是()。 A.文以明道B.不平则鸣C."点铁成金"D.惟陈言之务去

王安石的文学主张是( )A.“有补于世”、“以适用为本”B.“明道”、“致用”、“事信”、“言文”C.“惟陈言之务去”D.“文章合为时而著,歌诗合为事而作”

韩愈在《答李翊书》中认为,为文立言的根本是()。A无望其速成,无诱于势利B行之乎仁义之途C惟陈言之务去D用则施诸人,舍则传诸其徒

“无望其速成,无诱于势利,养其根而竢其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。”这句名句出自()

中唐古文运动的思想纲领是()。A、文以明道B、不平则鸣C、惟陈言之务去D、词必己出

韩愈提出的文学主张有()A、“文以明道”B、“唯陈言之务去”C、“汉魏风骨”、“风雅寄兴”D、“不平则鸣”

“惟陈言之务去”,是韩愈的文学主张。

阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。这段文字中,哪句话直接阐述了为人与为文的关系?

韩愈、柳宗元倡导古文运动的思想纲领是()。A、"不平则鸣"B、"文从字顺各识职"C、"文以明道"D、"惟陈言之务去"

《答李翊书》的主旨是()。A、赞扬李翊好学上进B、指出做学问就“无望其速成,无诱势利”C、提出写文章要“惟陈言之务去”D、强调为文要以思想修养为主。

阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。这段文字中,哪几句话表现了韩愈的治学态度?

《答李翊书》中“无望其速成,无诱于势利”的观点,对我们今日治学为文有何启迪?

《答李翊书》中,“根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔”的喻义是()。A、为文立言要以《诗》《书》为源B、为文立言要以道德修养为本C、做学问应“无望其速成,无诱于势利”D、写文章要“惟陈言之务去”

阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。这段议论主要运用了什么论证方法?

柳宗元的文学主张之一是()A、文以明道B、不平则鸣C、惟陈言之务去D、宗经尚简

问答题阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。这段文字中,哪句话直接阐述了为人与为文的关系?

单选题《答李翊书》的主旨是()。A赞扬李翊好学上进B指出做学问就“无望其速成,无诱势利”C提出写文章要“惟陈言之务去”D强调为文要以思想修养为主。

问答题阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。这段议论主要运用了什么论证方法?

单选题中唐古文运动的思想纲领是()。A文以明道B不平则鸣C惟陈言之务去D词必己出

问答题《答李翊书》中“无望其速成,无诱于势利”的观点,对我们今日治学为文有何启迪?

单选题韩愈、柳宗元倡导古文运动的思想纲领是()。A不平则鸣B文从字顺各识职C文以明道D惟陈言之务去

单选题韩愈古文理论的核心是()A惟陈言之务去B无望其速成,无诱于势利C文以明道D取于心而注于手

单选题韩愈在《答李翊书》中认为,为文立言的根本是()。A无望其速成,无诱于势利B行之乎仁义之途C惟陈言之务去D用则施诸人,舍则传诸其徒

单选题《答李翊书》中,“根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔”的喻义是()。A为文立言要以《诗》《书》为源B为文立言要以道德修养为本C做学问应“无望其速成,无诱于势利”D写文章要“惟陈言之务去”

填空题“无望其速成,无诱于势利,养其根而竢其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。”这句名句出自()

单选题柳宗元的文学主张之一是()A文以明道B不平则鸣C惟陈言之务去D宗经尚简