不属于影响中国古典园林向着风景式发展的社会意识形态内容的是( )。 A:天人合一B:神仙思想C:君子比德D:改造自然
韩愈的圣人“制刑”法律观的依据是（）A.君权神授说B.名教出于自然说C.性三品说D.阳德阴刑说
以下哪些是西方的资源观（）A.顺应自然说B.天人合一说C.资源决定论D.人与自然协调论
以下不属于中国古典三大审美范式的是( ) A.F. 缘情B.模仿C.比德D.畅神
天人合一中“天”的意思是()。 A.最高主宰B.广大自然C.最蓝天空D.最高原理
下面对“天人合一”的理解不正确的是()。A、中国“天人合一”观念源远流长。B、“天人合一”包含着人对自然规律的能动地适应、遵循。C、“天人合一”意味着人对自然的主宰与统治。D、“天人合一”意味着人对主宰、命定的被动地顺从与崇拜。
自然美的发现经历了()的发展过程。 A、原道B、致用C、比德D、畅神
中国园林的精神因素有（）。A、天人合一思想B、君子比德思想C、神仙思想D、崇拜自然思想
屈原在《离骚》中，以香草喻君子，以艾草喻小人，这体现了先秦时代人与自然的关系是（）。A、实用关系B、认识关系C、宗教关系D、比德关系
韩愈的圣人“制刑”法律观的依据是（）A、“君权神授”说B、“名教出于自然”说C、性三品说D、“阳德阴刑”说
以下哪个论点是中国的资源观（）A、资源决定论B、征服自然说C、人类中心论D、人与自然协调论
以下哪些是西方的资源观（）A、顺应自然说B、天人合一说C、资源决定论D、人与自然协调论
中国古代自然观中，最有价值的是（）A、五行说B、阴阳说C、宣夜说D、自然感应论
中国人对大自然向来就怀有一种异乎寻常的亲和力，早在春秋时期，孔子就提出了（）的旅游观念。A、天人合一B、山水比德C、逍遥游D、纵意丘壑
中国文化历史语境中的自然美，可分为（）。A、自然美被艺术论的美学理论边缘化B、第三阶段。畅神：自然景物本身的美可以使欣赏者心旷神怡精神舒畅C、第一阶段。致用：人类从实用功利的观点看待自然D、第二阶段。比德：以自然景物的某些特征来比附象征人的道德情操
智者乐山，仁者乐水。君子比德于自然，这是一种（）的象征，是自然的人化和人的自然化。A、天人合一B、物我两忘C、道法自然D、无为而治
《理性国》的基本哲学立场是（）A、自然神论B、理念论C、摹仿说D、再现说
多选题以下哪些是西方的资源观（）A顺应自然说B天人合一说C资源决定论D人与自然协调论
单选题中国人对大自然向来就怀有一种异乎寻常的亲和力，早在春秋时期，孔子就提出了（）的旅游观念。A天人合一B山水比德C逍遥游D纵意丘壑
单选题中国古代自然观中，最有价值的是（）A五行说B阴阳说C宣夜说D自然感应论
多选题自然美欣赏的历史发展在我国经历了三个阶段，即（）。A教化B比德C畅神D致用
单选题近现代自然观对古代自然观否定的关键点是（）。A天人合一B天人分离C感性的提升D信仰的诠释
单选题韩愈的圣人“制刑”法律观的依据是（）A“君权神授”说B“名教出于自然”说C性三品说D“阳德阴刑”说
多选题中国园林的精神因素有（）。A天人合一思想B君子比德思想C神仙思想D崇拜自然思想
单选题中国先秦时代对自然审美的基本方式是（）。A比德观B天人合一C畅神说D做自然的主宰
单选题屈原在《离骚》中，以香草喻君子，以艾草喻小人，这体现了先秦时代人与自然的关系是（）。A实用关系B认识关系C宗教关系D比德关系