哈曼对康德启蒙思想的批判的要点包括（）。A、对康德启蒙进行美化，认为真正的启蒙在于童稚者脱离一种最高的咎由自取的监护状态。B、颠倒了“监护者”与“童稚者”、“启蒙”与“被启蒙”之间的关系。C、认为理性有两种使用方法：公共使用与私人使用D、想要把“童稚者”与“监护者”统一起来，同时使得两者都变成了“自相矛盾得伪君子”
哈曼对康德启蒙思想的批判的要点包括（）。
- A、对康德启蒙进行美化，认为真正的启蒙在于童稚者脱离一种最高的咎由自取的监护状态。
- B、颠倒了“监护者”与“童稚者”、“启蒙”与“被启蒙”之间的关系。
- C、认为理性有两种使用方法：公共使用与私人使用
- D、想要把“童稚者”与“监护者”统一起来，同时使得两者都变成了“自相矛盾得伪君子”
相关考题：
“启蒙”是“启蒙时代”和“启蒙运动”时代思想意蕴的代名词，在其本质意义上，启蒙首先是指资产阶级人文主义与封建主义思想体系的冲突；其次，它“主要不是一种政治运动”或者说 是一种超越政治运动的思想文化运动。康德提出：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”严格地说,它是思想文化畛域的内容，其目标是全新人格的觉醒。这段话意在说明（）。A. “启蒙”主要是思想文化畛域的运动B.“启蒙运动”包含了重要的政治内容C.“启蒙”意味着新旧两种思想的斗争D. “启蒙”意味着一种新的思想体系的建立
哈曼元批判的意义是什么？（）A、理性批判必须经受语言哲学意义上的“元批判”B、启蒙理性的内在矛盾与界限就在语言的确定性与不确定性、个体性与公共性之间C、思想除了需要自我确定的勇气之外，还需要面对他者、承担不确定性的勇气D、在我们这个时代，既需要康德的启蒙理性主义，也需要哈曼对启蒙理性的责难疑问
下列对法国启蒙思想的叙述错误的是（）A、伏尔泰只是打着上帝的名义，一生都在猛烈地攻击耶稣。B、新一批启蒙思想家认为宗教本身就是一场骗局，是由蒙昧导致的，所以要启蒙、开启人的理性，这样人们就不会信仰宗教了。C、启蒙思想家认为现存的教会都是邪恶的，但是他们心中有一个理想的教会。D、梅叶是法国启蒙思想家，空想共产主义者。
弗雷德里克．C．拜泽尔《早期浪漫主义和启蒙运动》：“如果说浪漫主义者就是启蒙运动的批评者，那么可以说他们也是启蒙运动的信徒。他们忠实于启蒙运动的两个根本观念：激进批评和公众教育。他们的目的不是要抗击启蒙运动，而是要消解它在18世纪末期的危机。”材料表明浪漫主义（）A、是对启蒙运动的彻底否定B、与启蒙运动同时产生C、与启蒙运动的内容基本相同D、和启蒙运动在根本观念上具有一致性
康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康德认为“启蒙”就是（）。A、社会契约B、思想的自由C、主权在民D、人身的自由
如从启蒙者与大众之关系的角度看《复仇》，则鲁迅对于启蒙主义的看法是（）。A、启蒙主义遭致失败，理应放弃B、不是启蒙者启大众之“蒙”，恰恰相反，是大众教育启蒙者，启这些自以为是者之“蒙”C、启蒙者高高在上，该是眼睛向下的时候了D、启蒙主义遭遇了悲剧性的尴尬
单选题如从启蒙者与大众之关系的角度看《复仇》，则鲁迅对于启蒙主义的看法是（）。A启蒙主义遭致失败，理应放弃B不是启蒙者启大众之“蒙”，恰恰相反，是大众教育启蒙者，启这些自以为是者之“蒙”C启蒙者高高在上，该是眼睛向下的时候了D启蒙主义遭遇了悲剧性的尴尬
多选题哈曼对康德启蒙思想的批判的要点包括（）。A对康德启蒙进行美化，认为真正的启蒙在于童稚者脱离一种最高的咎由自取的监护状态。B颠倒了“监护者”与“童稚者”、“启蒙”与“被启蒙”之间的关系。C认为理性有两种使用方法：公共使用与私人使用D想要把“童稚者”与“监护者”统一起来，同时使得两者都变成了“自相矛盾得伪君子”
多选题哈曼元批判的意义是什么？（）A理性批判必须经受语言哲学意义上的“元批判”B启蒙理性的内在矛盾与界限就在语言的确定性与不确定性、个体性与公共性之间C思想除了需要自我确定的勇气之外，还需要面对他者、承担不确定性的勇气D在我们这个时代，既需要康德的启蒙理性主义，也需要哈曼对启蒙理性的责难疑问
单选题哈曼是第一个（）批判者。A理性B逻辑C经验D启蒙