习俗阴历七月,祭供祖先,或念经诵咒,以求超度,照佛家论,久亡之祖先,说不定已作人天,或为畜生。岂不枉费心神?

习俗阴历七月,祭供祖先,或念经诵咒,以求超度,照佛家论,久亡之祖先,说不定已作人天,或为畜生。岂不枉费心神?


相关考题:

盂兰盆节,也称盂兰盆会,是佛教超度祖先的一种仪式,中国在每年( )举行.A.正月十五B.四月十六C.七月十五D.八月十五

七月十五在岭南也是一个大节日,与道家“目莲救母”的故事有关,后来糅合了佛家的超度以及民间的鬼神祭祀文化。()

郑樵的《求书之道有八论》中,按照图书的性质和收藏处所访求图书的方法:A.因家以求,因地以求B.即类以求,旁类以求C.求之公,求之私D.因代以求,因人以求

《火影忍者》中佐助的咒印是()A、天之咒印B、地之咒印C、火之咒印D、雷之咒印

中国传统节日的形成过程,是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程,我国的传统节日,无一不是从远古发展过来的。下面关于传统节日描述正确的是:()A、七夕节,来自于牛郎与织女的传说,在农历七月初七庆祝,以乞巧为主。B、上元节,俗称“鬼节”,“七月半”,在阴历七月十五日,以祭鬼为主。C、清明节,亦称“禁烟节”,在清明节前一二日,以禁烟、冷食祭日为主。D、中元节,农历正月十五,以吃元宵、赏灯、舞狮和未婚男女交往为习俗。

超度父母,以念哪种经为佳?我家乡习俗所念之‘救苦经’与‘血盆经’是否可以?个人在野外清净处念经超度,是否可以?

藏地经忏师在超度亡人时说:“上去下去之关键,如马随辔头所转。”对于这句话,你是如何理解的?最终可得出什么结论?

诵白衣咒烧化给亡者,其亡者能否得到?

超度祖先念佛回向力量大,或是布施力量大?

读诵弥陀经与先祖超度是在佛前或在先祖灵前或双方位俱宜?祈老师指教。

一个人死后,他的灵魂(即神识)等久四十九天就转投他胎,如此灵魂既然转投别胎,已非死人所属,吾人阳世子孙,常勤勤勉勉为祖先之先灵诵经超荐,这样祖先们是否仍可获得超生拔苦?若可以的话,他们既已失去灵魂如何得这些宝贵经咒呢?

为祖先超度,而他已入鬼狱道,能望佛力超拔出苦,此尚易明,假使入人道而为屠夫,代其超度可感应否?

苏轼的《赤壁赋》中提到“壬戌之秋,七月既望”“既望”指哪一天?()A、阴历七月十九B、阴历七月十五C、阴历七月十六

七夕又称“乞巧节”,农历七月初七的晚上。节日习俗有()A、穿针乞巧B、祭月拜星C、插艾草

()霍都“死后”,达尔巴在他身边念什么咒为其超度?A、高王经B、大明咒C、大悲咒D、往生咒

问答题习俗阴历七月,祭供祖先,或念经诵咒,以求超度,照佛家论,久亡之祖先,说不定已作人天,或为畜生。岂不枉费心神?

多选题盂兰盆节,又称盂兰盆会,是佛教超度祖先的一种仪式,中国在每年(  )举行。A正月十五B四月十六C七月十五D八月十五

问答题诵白衣咒烧化给亡者,其亡者能否得到?

判断题七月十五在岭南也是一个大节日,与道家“目莲救母”的故事有关,后来糅合了佛家的超度以及民间的鬼神祭祀文化。A对B错

单选题《火影忍者》中佐助的咒印是()A天之咒印B地之咒印C火之咒印D雷之咒印

单选题苏轼的《赤壁赋》中提到“壬戌之秋,七月既望”“既望”指哪一天?()A阴历七月十九B阴历七月十五C阴历七月十六

多选题七夕又称“乞巧节”,农历七月初七的晚上。节日习俗有()。A穿针乞巧B祭月拜星C插艾草

问答题为祖先超度,而他已入鬼狱道,能望佛力超拔出苦,此尚易明,假使入人道而为屠夫,代其超度可感应否?

问答题超度祖先念佛回向力量大,或是布施力量大?

问答题读诵弥陀经与先祖超度是在佛前或在先祖灵前或双方位俱宜?祈老师指教。

问答题一个人死后,他的灵魂(即神识)等久四十九天就转投他胎,如此灵魂既然转投别胎,已非死人所属,吾人阳世子孙,常勤勤勉勉为祖先之先灵诵经超荐,这样祖先们是否仍可获得超生拔苦?若可以的话,他们既已失去灵魂如何得这些宝贵经咒呢?

问答题超度父母,以念哪种经为佳?我家乡习俗所念之‘救苦经’与‘血盆经’是否可以?个人在野外清净处念经超度,是否可以?