六道众生生活不外胎卵湿化四种,内湿生化生二种,吾人有无可见之物?极乐世界莲花化生是否属化生?修罗饿鬼,地狱及微生菌类各为哪一生?天人欲界既有男女应属胎生,至色界是否属化生?若然则由何物而化?

六道众生生活不外胎卵湿化四种,内湿生化生二种,吾人有无可见之物?极乐世界莲花化生是否属化生?修罗饿鬼,地狱及微生菌类各为哪一生?天人欲界既有男女应属胎生,至色界是否属化生?若然则由何物而化?


相关考题:

脾虚夹积型积滞证面色萎黄,其病因是A.气血运行不畅B.脾胃虚弱,湿邪内生C.脾胃虚弱,化生乏源,气血不足D.乳食积滞,化热化湿E.脾色外露

下列各项,不属“内生五邪”的是A、风气内动B、湿郁化热C、湿浊内生D、津伤化燥E、火热内生

A.虚寒之象B.湿浊内生C.津伤化燥D.火热内生E.热极生风久病累及脾肾,以致脾肾阳虚,温煦气化失司,可以形成

下列各项,不属“内生五邪”的是A.风气内动B.湿郁化热C.湿浊内生D.津伤化燥E.火热内生

有人念佛求生西方,已戒杀吃素,只是常吃鸡蛋。如根据‘借问刀兵灾,何术方能免,提防三餐时,莫托冤孽碗’之偈中孽字,是无血、泪、哀声者,鸡蛋似乎可以吃(鸡卵亦无血泪哀声),但众生有胎卵湿化四类,此鸡卵是四类众生之一,其说未知谁是谁非?

四生是指胎生、卵生、湿生、()A、化生B、旁生C、往生。

一切众生皆有佛性,胎卵湿化的众生,皆有佛性是不是,可是小毛虫蚊蝇蚂蚁等亦皆有佛性皆能成佛否?

阎浮提各界胎卵湿化,生生不绝,未知天仙及阴鬼有无生育事?

有情众生皆是随业而在六道现种种身受种种善恶之报,而无情众生已无情,就不造善恶,为何形形式式不同?

人工气道湿化不建议常规使用()A、气道内滴注湿化液B、恒温湿化器C、温湿交换器D、雾化加湿

内湿系指内生之湿,与脾有密切关系,故有“()”及“()”等说。

饮食不节致病表现为()A、脾胃损伤B、饮食停滞C、气血衰少D、聚湿生痰E、化生内热

脾虚夹积型积滞证风面色萎黄,其病因是()A、气血运行不畅B、脾胃虚弱,湿邪内生C、脾胃虚弱,化生乏源,气血不足D、乳食积滞,化热化湿E、脾色外露

认为导致湿温的原因是“内不能运水谷之湿,外复感时令之湿”的医家是谁()A、叶天士B、薛生白C、雷少逸D、吴鞠通

庙宇所打之鼓,该皮实系牛皮,纵然不是牛皮,亦是众生之皮。众生之生命已经死去很久,所剩之皮,仍被吾人每日敲打,似乎有点心内不安。是否可能诵经念佛时亦能拔济彼之魂魄解脱往生否?

老鹰的每日生活,只有杀生害命,别无所靠。吾念佛之人,以普救众生为目的,如果眼见老鹰捕食,众生命危,吾人见之必驱走老鹰,救众生命,每每如此,众生得活命喜矣。老鹰始终不得食,命在危急,苦不堪言矣。如何就能满众生愿?

问答题庙宇所打之鼓,该皮实系牛皮,纵然不是牛皮,亦是众生之皮。众生之生命已经死去很久,所剩之皮,仍被吾人每日敲打,似乎有点心内不安。是否可能诵经念佛时亦能拔济彼之魂魄解脱往生否?

问答题佛经所称众生为六道,如蝼蚁昆虫„之类,自非六道之内,依经义说众生皆具佛性,则六道以外之生物,应不具佛性,如何能使得救?甚不明白。又此六道以外之生物何由而来?其因缘所生之具体历程也不明白。

单选题四生是指胎生、卵生、湿生、()A化生B旁生C往生。

问答题一切众生皆有佛性,胎卵湿化的众生,皆有佛性是不是,可是小毛虫蚊蝇蚂蚁等亦皆有佛性皆能成佛否?

问答题有情众生皆是随业而在六道现种种身受种种善恶之报,而无情众生已无情,就不造善恶,为何形形式式不同?

问答题阎浮提各界胎卵湿化,生生不绝,未知天仙及阴鬼有无生育事?

单选题脾虚夹积型积滞证风面色萎黄.其病因是(  )。A气血运行不畅B脾胃虚弱,湿邪内生C脾胃虚弱,化生乏源,气血不足D乳食积滞,化热化湿E脾色外露

填空题内湿系指内生之湿,与脾有密切关系,故有“()”及“()”等说。

问答题老鹰的每日生活,只有杀生害命,别无所靠。吾念佛之人,以普救众生为目的,如果眼见老鹰捕食,众生命危,吾人见之必驱走老鹰,救众生命,每每如此,众生得活命喜矣。老鹰始终不得食,命在危急,苦不堪言矣。如何就能满众生愿?

问答题有人念佛求生西方,已戒杀吃素,只是常吃鸡蛋。如根据‘借问刀兵灾,何术方能免,提防三餐时,莫托冤孽碗’之偈中孽字,是无血、泪、哀声者,鸡蛋似乎可以吃(鸡卵亦无血泪哀声),但众生有胎卵湿化四类,此鸡卵是四类众生之一,其说未知谁是谁非?

问答题六道众生生活不外胎卵湿化四种,内湿生化生二种,吾人有无可见之物?极乐世界莲花化生是否属化生?修罗饿鬼,地狱及微生菌类各为哪一生?天人欲界既有男女应属胎生,至色界是否属化生?若然则由何物而化?