人是由()、()的假合,故又名为有情众生。

人是由()、()的假合,故又名为有情众生。


相关考题:

又名为扑尔敏的药物是( )。

《晋书》中《宣帝纪》、《武帝纪》、《陆机传》和《王羲之》的"()"唐太宗撰写的,故《晋书》又名为()。

石灰是气硬性胶凝材料,故由熟石灰配制的灰土和三合土均不能用于受潮的工程中。( )

觉行圆满,仅指一期之机熟众生度尽而言,此只就事迹立解也。请看世尊入灭时,不尚有许多异国众生,未闻佛法乎?若合本迹而言,佛实未曾住涅槃,因众生永不会尽。

()又名为“青冢”

余荫山房,又名为()。

主干是由顶芽不断向上生长而成,这种分枝方式称为()。A、单轴分枝B、合轴分枝C、假二叉分枝D、分蘖

差等关系的推理是指可以由真推假,不能由假推假。

有情无情皆有生命,为甚么无情不入众生之内呢?

“怀慈供有情,因彼尊贵故”有哪两种解释方法?

解释颂词:“佛身能现故,真如无别故,具种故众生,恒具如来藏。”

有情众生皆是随业而在六道现种种身受种种善恶之报,而无情众生已无情,就不造善恶,为何形形式式不同?

民国12年(1923年)7月下旬,()在鼎湖山庆云寺亲笔题下“众生平等、一切有情”的对联。A、郭沫若B、叶剑英C、朱德D、孙中山

主干是由许多腋芽发育的侧枝组成,称为()。A、合轴分枝B、单轴分枝C、假二叉分枝D、二叉分枝

假捻器锭组轴抱死并非由同步齿形带故障造成,故消缺方法不正确。

佛教认为,宇宙万物是由众生自己创造的。

众生相是依五蕴假合构成的生命体,众生有不同的生命形式,不包括()。A、天道、人道B、鬼道、地狱道C、畜生道D、神魔道

人既有情绪又有情感,是因为情感受到情绪的制约。( )

单选题主干是由许多腋芽发育的侧枝组成,称为()。A合轴分枝B单轴分枝C假二叉分枝D二叉分枝

填空题人是由()、()的假合,故又名为有情众生。

单选题众生相是依五蕴假合构成的生命体,众生有不同的生命形式,不包括()。A天道、人道B鬼道、地狱道C畜生道D神魔道

问答题凡夫菩萨,要时常不离佛,忍力成就方堪处三界内,于恶世中救苦众生(智者大师语)。又智度论云:具缚凡夫有大悲心,愿生恶世救苦众生者,无有是处。又云:譬如二人各有亲眷,为水所溺,一人情急,直入水救,为无方便力故,彼此俱没。此段岂不与劝发菩提心,志在利他,普令一切众生离苦得乐之旨大相径庭乎?若不度化众生,即是自了汉,而为焦芽败种如何则可?

问答题“怀慈供有情,因彼尊贵故”有哪两种解释方法?

问答题有情无情皆有生命,为甚么无情不入众生之内呢?

问答题有情众生皆是随业而在六道现种种身受种种善恶之报,而无情众生已无情,就不造善恶,为何形形式式不同?

问答题解释颂词:“佛身能现故,真如无别故,具种故众生,恒具如来藏。”

填空题《晋书》中《宣帝纪》、《武帝纪》、《陆机传》和《王羲之》的"()"唐太宗撰写的,故《晋书》又名为()。