在"观虚与盛之所在，非吾之过论"中，"过论"之义为( )A、过分之论B、曾经论过C、谬误之论D、过往之论
(91-- 93题共用备选答案)A．怒B．喜C．思D．悲E。恐91．《素问·阴阳应象大论有“怒伤肝，悲胜怒”则何者胜喜92．《素问·调经论说：“血有余”，则93．《素问一凋经论说：“血不足”，则
目前研究循经感传形成的机理多从哪个角度分析() A.神经论B.体质论C.体液论D.分子论
渠沟齐平相交，经论证洪水可入渠，但应在渠道一侧适当位置设置溢洪侧堰。
从哪位赞普开始译经以梵译藏为主， 内容以显教经论为主，对翻译密教经典加以限制，对于小乘经论则限制在说一切有部范围之内？
为了知菩萨学处，寂天论师建议我们读阅哪几部经论，它们分别讲了什么？
在许多佛教经论中，对地狱的描述各不相同，这是什么原因？
从哪些方面，可以体现出《入菩萨行论》在印度、藏地颇受重视？
在不同的经论中，对地狱的描述各不相同，这是否矛盾？为什么？
《入菩萨行论》中说要布施身体，《四百论》中说要保护身体，这两者矛盾吗？为什么？
寂天菩萨说：“这部论的内容经论中已有，我的诗韵也不善巧，所以造论的动机不敢说利他。”他是真的无利他心，还是另有密意？你是如何理解的？
若渠沟齐平相交，经论证洪水可入渠，但应在渠道一侧适当位置，设置溢洪侧堰。
我们做某一件事情时，如果经论中没有明确规定可不可以做，那该如何取舍？
“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的经文出自（）A、《素中.阴阳应象大论》B、《素问.汤液醪醴论》C、《素问.调经论》D、《素问.热论》E、《素问.四气调神大论》
关于疲劳的本质中认为疲劳是由于劳动中机体内废弃物质积累过多的缘故的是（）。A、疲劳物质积累论B、能量消耗论C、物理化学变化协调论D、中枢神经论
问答题为了知菩萨学处，寂天论师建议我们读阅哪几部经论，它们分别讲了什么？
填空题古罗马时期的朗吉努斯在《论崇高》中曾经论及自然界的崇高对象，但主要论述的是（），即修辞学上的巧妙和宏伟。
单选题在“观虚与盛之所在，非吾之过论”中，“过论”之义为（）A过分之论B曾经论过C谬误之论D过往之论
问答题寂天菩萨说：“这部论的内容经论中已有，我的诗韵也不善巧，所以造论的动机不敢说利他。”他是真的无利他心，还是另有密意？你是如何理解的？
问答题《入菩萨行论》中说要布施身体，《四百论》中说要保护身体，这两者矛盾吗？为什么？
问答题既然《入菩萨行论》的内容在经论中已有，那我们直接学习经论就行了，寂天菩萨造论是否多此一举？为什么？
配伍题《素问.调经论》说“血不足”，则（）。|《素问.调经论》说“血有余”，则（）。A怒B喜C思D悲E恐
单选题关于疲劳的本质中认为疲劳是由于劳动中机体内废弃物质积累过多的缘故的是（）。A疲劳物质积累论B能量消耗论C物理化学变化协调论D中枢神经论
问答题从哪些方面，可以体现出《入菩萨行论》在印度、藏地颇受重视？
问答题我们做某一件事情时，如果经论中没有明确规定可不可以做，那该如何取舍？