有人说:“很多教言都说菩提心是成佛之因,所以为了出离轮回、获得究竟安乐的佛果,我必须要发菩提心。”请分析这种说法是否合理。为什么?

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相关考题:

藏传系大多认为必须以广大的福德资粮作成佛之基石,在此基础上再深入究极,彻证深观。这种说法为何正确?

有人说:“作书大要,可一言而尽之”,又说“书有六要”,不知何指?

有人说:“时间即生命。”也有人说:“时间即金钱。”二说均是,因为有人根本认为金银即生命。不过细想一下,有命斯有财,命之不存,财于何有?有钱不要命者,固然实繁有徒,但是舍财不舍命,仍然是较聪明的办法。所以淮南子说:“圣人不贵尺之璧而重寸之阴,时难得而易失也。”(梁实秋《谈时间》)文中作者否定的观点是什么?

藏传佛教有“中阴成佛”之说,但有人说“那是胡说”,你对此有何看法?

地藏经中地藏菩萨白佛言,受佛付嘱至阿逸多成佛以前之地狱众生普施化度,如此则补处以后地藏之化度将告一段落耶?抑迦文之愿力至慈氏下生时划一界限耶?二者似均与誓愿无边之意义相违,请开示其究意义。

有人说:“别人赞美我的时候,他必然很快乐。我已经发了菩提心,众生快乐我也快乐,所以我喜欢赞叹,主要是随喜别人的快乐。”这种说法你如何驳斥?

五戒十恶杀为首,屠夫既未放下屠刀,自无成佛之理,佛教团体对屠夫一类之加入,可否因系‘谋生之技’,给予‘方便’?盖佛之同体悲心是不弃半个人不成佛,吾人岂可拒之门外?

有人说,有实相正见就可以成佛,何必修密法的佛身瑜伽呢?

佛是否有说灵魂之存在?是否无我说?据此无我说,哪还有轮回之理?

净土九品的中品人士,发的是()A、菩提心B、增上生心C、出离心。

有人说:“即身成佛并非密法独擅之旨,乃《法华》、《华严》等经中要义”,是这样吗?

真心生万法,则真心成佛教之上帝矣,道安师说此不对,究何说?

以佛(释迦)在百千万劫以前既成佛,经其法身庇护尚需舍弃王位苦修十一载乃证涅槃。以吾人之环境、智慧、德性,穷半生之力,究否能修成佛?殊属疑问,您之高见如何?

问答题藏传佛教有“中阴成佛”之说,但有人说“那是胡说”,你对此有何看法?

问答题地藏经中地藏菩萨白佛言,受佛付嘱至阿逸多成佛以前之地狱众生普施化度,如此则补处以后地藏之化度将告一段落耶?抑迦文之愿力至慈氏下生时划一界限耶?二者似均与誓愿无边之意义相违,请开示其究意义。

问答题有人说:“作书大要,可一言而尽之”,又说“书有六要”,不知何指?

问答题藏传系大多认为必须以广大的福德资粮作成佛之基石,在此基础上再深入究极,彻证深观。这种说法为何正确?

问答题佛是否有说灵魂之存在?是否无我说?据此无我说,哪还有轮回之理?

单选题净土九品的中品人士,发的是()A菩提心B增上生心C出离心。

问答题五戒十恶杀为首,屠夫既未放下屠刀,自无成佛之理,佛教团体对屠夫一类之加入,可否因系‘谋生之技’,给予‘方便’?盖佛之同体悲心是不弃半个人不成佛,吾人岂可拒之门外?

问答题以佛(释迦)在百千万劫以前既成佛,经其法身庇护尚需舍弃王位苦修十一载乃证涅槃。以吾人之环境、智慧、德性,穷半生之力,究否能修成佛?殊属疑问,您之高见如何?

问答题有人说,修禅和净土什么也不用学,就可以开悟、往生甚至成佛,这话对吗?

问答题有人说,有实相正见就可以成佛,何必修密法的佛身瑜伽呢?

问答题真心生万法,则真心成佛教之上帝矣,道安师说此不对,究何说?

问答题有人说:“即身成佛并非密法独擅之旨,乃《法华》、《华严》等经中要义”,是这样吗?

问答题有人说:“别人赞美我的时候,他必然很快乐。我已经发了菩提心,众生快乐我也快乐,所以我喜欢赞叹,主要是随喜别人的快乐。”这种说法你如何驳斥?

问答题有人说:“很多教言都说菩提心是成佛之因,所以为了出离轮回、获得究竟安乐的佛果,我必须要发菩提心。”请分析这种说法是否合理。为什么?