古今来圣贤英杰,如孔、孟、文、史等,其死后亦受轮回乎?抑不受乎?又佛说人死后四十九日内中阴身托生投胎,但相传人死后为鬼,有历数十百年而存在者?此种鬼魂是否系由中阴身所托,已经一度轮转?

古今来圣贤英杰,如孔、孟、文、史等,其死后亦受轮回乎?抑不受乎?又佛说人死后四十九日内中阴身托生投胎,但相传人死后为鬼,有历数十百年而存在者?此种鬼魂是否系由中阴身所托,已经一度轮转?


相关考题:

姚鼐其文如升初日,如清风,如云,如霞,如烟……暖乎其如喜,愀乎其如悲所述的风格特征是() A、崇高B、优美C、喜剧D、悲剧

下列句中的"其"不能用作语气副词的是( )A、独文懿喜日:"吾疾其遂瘳矣乎!"B、繇此言之,儒其可不尽心是书乎C、后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉,岂非幸中又幸D、秉生受形,咸有定分,药石其如命何E、此其臆度无稽,固不足深辨

“所以详查古今,精研篆、素,尽善尽美,其惟王亦少乎!”,这是李世民对王羲之的评价。( ) 此题为判断题(对,错)。

下列各句中加粗的词其古今词义的发展变化属词义缩小的是( )。A.关关雎鸠,在河之洲。B.丈夫亦爱怜其少子乎?C.烈士暮年,壮心不已。D.青春受谢,白日昭只。

子路死后,孔子歌唱道:“太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”这里的“萎”指()。A、萎靡B、枯萎C、将要死去D、落败

“文变染乎世情,兴废系乎时序”,是()在《()》中提出的。

亦能以生死下士乎。(下)

指出下列句中的古今字并说明意义乃有意欲为文收责于薛乎?

“文变染乎世情,兴废系乎时序”,出自()。

下列句子中“乎”做介词“于”解释的是()。A、而所轻者在乎人民也B、相与枕藉乎舟中,不知东方之既白C、客亦知夫水与月乎D、浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止

翻译:生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?

翻译:其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯极乎?

立身处世能对各方面圆满是聪明乎抑智慧乎?

闻一切人类皆由淫念而所生,然古之圣贤,如孔子尧舜,或乘愿再来之菩萨等,亦是因染淫念而生乎?

下列各句中,“乎”用于表示反问语气的是()A、等死,死国可乎B、丈夫亦爱怜其少子乎C、乐正夔一足,信乎D、王侯将相,宁有种乎

“叫嚣乎东西,隳突乎南北。”所用的修辞方式是()。A、稽古B、倒文C、委婉D、互文

贤者亦乐此乎?

多选题下列句子中“乎”做介词“于”解释的是()。A而所轻者在乎人民也B相与枕藉乎舟中,不知东方之既白C客亦知夫水与月乎D浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止

问答题翻译:其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯极乎?

问答题指出下列句中的古今字并说明意义乃有意欲为文收责于薛乎?

问答题将下面一段文言文翻译成现代汉语 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

单选题下列各句中,“乎”用于表示反问语气的是()A等死,死国可乎B丈夫亦爱怜其少子乎C乐正夔一足,信乎D王侯将相,宁有种乎

问答题翻译:生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?

问答题立身处世能对各方面圆满是聪明乎抑智慧乎?

问答题古今来圣贤英杰,如孔、孟、文、史等,其死后亦受轮回乎?抑不受乎?又佛说人死后四十九日内中阴身托生投胎,但相传人死后为鬼,有历数十百年而存在者?此种鬼魂是否系由中阴身所托,已经一度轮转?

问答题闻一切人类皆由淫念而所生,然古之圣贤,如孔子尧舜,或乘愿再来之菩萨等,亦是因染淫念而生乎?

填空题“文变染乎世情,兴废系乎时序”,出自()。