()的神学目的论是董仲舒为了论证“君权神授”提出。 A.[天人合一].[天人感应]B.春秋大一统C.三纲五常D.原心论罪
()是中国传统文化最根本的特色。 A.外儒内法B.天人相类C.天人感应D.天人合一
建立“天人感应”神学体系的是()。 A、董仲舒B、东方朔C、晁错D、贾
中国古代在“天人”关系上,主张“明于天人之分”、“制天命而用之”的是()。 A、孔子B、孟子C、荀子D、韩非子
为了论证“君权神授”，董仲舒提出（）的神学目的论。A天人合一”、“天人感应”B春秋大一统C三纲五常D原心论罪
我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是（）A、韩非子B、孟子C、董仲舒D、朱熹
提出“天人合一”的命题的是（）A、孔子B、孟子C、玄学家D、宋儒
（）的思想核心是“天人感应”说，建立起了一套神学化的道德观。A、董仲舒B、管仲C、商鞅D、墨翟
有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化的进程。”提出这一观点的依据是因为他提出了（）A、“罢黜百家，独尊儒术”B、“三纲五常”C、“天人感应”、“君权神授”D、“致良知”
提出“天有常道，地有常数”“制天命而用之”的思想家是（）。A、孟子B、荀子C、庄子D、韩非子
天人感应思想的提出者是（）A、孔子B、老子C、孟子D、董仲舒
董仲舒天人感应说的要点有（）。A、神学的灾异谴告说B、“天人同类”、“天人相副”说C、人性论D、“三纲五常”
《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命。”周代铜器“毛公鼎”铭文记载：“丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命”。这一政治理论的思想核心是（）A、天人感应B、君权神授C、天人合一D、敬天保民
提出“天命观”和“仁、礼”思想的是哪位文学家（）A、孟子B、荀子C、孔子D、庄子
提出“天人感应”理论的是（）。A、孔子B、孟子C、董仲舒D、朱熹
南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了二程以来的（）思想，并将之视为最高范畴。A、天理B、天命C、天人感应D、天人合一
西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是（）A、墨子“兼爱”思想B、孟子“性善论”C、老子“无为”思想D、董仲舒“天人感应”学说
单选题天人感应思想的提出者是（）A孔子B老子C孟子D董仲舒
单选题提出“天人合一”的命题的是（）A孔子B孟子C玄学家D宋儒
单选题我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是（）A韩非子B孟子C董仲舒D朱熹
单选题提出“天人感应”理论的是（）。A孔子B孟子C董仲舒D朱熹
单选题《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命。”周代铜器“毛公鼎”铭文记载：“丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命”。这一政治理论的思想核心是（）A天人感应B君权神授C天人合一D敬天保民
单选题（）的思想核心是“天人感应”说，建立起了一套神学化的道德观。A董仲舒B管仲C商鞅D墨翟
单选题提出“天命观”和“仁、礼”思想的是哪位文学家（）A孟子B荀子C孔子D庄子
单选题南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了二程以来的（）思想，并将之视为最高范畴。A天理B天命C天人感应D天人合一