“民不畏死，奈何以死惧之”中的”民”这一概念属于（）.A、集合概念B、非集合概念C、普遍概念D、负概念
“民不畏死，奈何以死惧之”中的”民”这一概念属于（）.
- A、集合概念
- B、非集合概念
- C、普遍概念
- D、负概念
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对下列句子中双音虚词的解释，错误的一项是（ ）A．今日之事何如(怎么样)B．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也(但是)C．民不畏死，奈何以死惧之(怎么)D．是进亦忧退亦忧，然则何时而乐耶(那么)
"民不为已用，不为已死，而求兵之劲，城之固，不可得也。"(荀子·君道)中"不为已用"、"不为已死"的真正含义是：A、不替自己出力，不替自己卖命B、不被自己使用，不被自己死C、不被自己使用，不替自己卖命D、不替自己出力，不被自己死
关于古代汉语词义的说法，正确的有( )。A.《说文解字》一书，主要是以同义词来解释字义.B.“民不畏死，奈何以死惧之”这句话中的“畏”和“惧”是同义词，都有敬服的意思C.《论语●子路》:“居处恭，执事敬。”中的“恭”和“敬”，用于特指，意义有区别，“恭”着重在外貌，“敬”着重在内心D.把一篇古文翻译成现代汉语，译文通常比原文长很多，主要是因为，古代汉语以单音词为主，而现代汉语以复音词为主E.古汉语词汇除了本义和引申义之外，还有假借义
中国古代民本思想由来已久，早在夏、商、周时代就已经出现，是一种重视民众在社会生活中的重要地位，把民众视为国家之根本的极富人民性的政治学说。以下属于早期儒家学派民本思想观点的是（）①“民之饥，以其上食税之多，是以饥”；“民不畏死，奈何以死惧之”②“民为贵，社稷次之，君为轻”③“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”④“君舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟”⑤“天下治乱在万民之忧乐，而不在一姓之兴亡”A、①②③B、②③④C、②③⑤D、③④⑤
我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用，并由此产生了早期的民本思想。下列思想主张体现了民本思想的是（） ①民不畏死，奈何以死惧之 ②民可使由之，不可使知之 ③民为贵，社稷次之，君为轻 ④君者，舟也；庶人者，水也A、①②B、③④C、①③④D、①②③④
宣子骤谏。公患之，使钮魔贼之。晨往，寝门闻矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。魔退，叹而言日：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信，有一于此，不如死也。”触槐而死。试分析（晋灵公不君）组麂这一人物的性格。
下列诸子百家与其经典语录对应错误的一项是（）。A、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂——孟子B、民不畏死，奈何以死惧之——老子C、相濡以沫，不如相忘于江湖——庄子D、君子喻于义，小人喻于利——孔子
单选题中国古代民本思想由来已久，早在夏、商、周时代就已经出现，是一种重视民众在社会生活中的重要地位，把民众视为国家之根本的极富人民性的政治学说。以下属于早期儒家学派民本思想观点的是（）①“民之饥，以其上食税之多，是以饥”；“民不畏死，奈何以死惧之”②“民为贵，社稷次之，君为轻”③“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”④“君舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟”⑤“天下治乱在万民之忧乐，而不在一姓之兴亡”A①②③B②③④C②③⑤D③④⑤
单选题下列诸子百家与其经典语录对应错误的一项是（ ）。A锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂—孟子B民不畏死，奈何以死惧之—老子C相濡以沫，不如相忘于江湖—庄子D君子喻于义，小人喻于利—孔子
单选题下列句子中，（ ）是否定句宾语前置。A是社稷之臣也，何以伐为B每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也C王无罪岁，斯天下之民至焉D道之以德，齐之以礼