以下是关于行为与健康关系的论述的是（）A、饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱B、饮食自倍，肠胃乃伤C、土形之人，圆面，大头，美肩背，大腹，美股胫D、每闻有响，必惊倒不知人

以下是关于行为与健康关系的论述的是（）

  • A、饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱
  • B、饮食自倍，肠胃乃伤
  • C、土形之人，圆面，大头，美肩背，大腹，美股胫
  • D、每闻有响，必惊倒不知人

相关考题：

下列哪一项不属于养生的方法( )A、适应自然，避其邪气B、饮食有节，谨和五味C、调摄精神，内养真气。D、形与神俱，尽终天年E、劳逸结合，不可过劳
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所谓“形与神俱，乃成为人;形与神离，则人死亡”，“精神不进，志意不治，病乃不愈”出自中国古书的A、易经;B、黄帝内经;C、本草纲目;D、礼记;
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《素问·痹论》说："饮食自倍，肠胃乃伤"，说明饮食调护( )A、饮食宜随和B、饮食宜卫生C、饮食宜有节D、饮食宜清淡E、合理烹饪
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饮食自倍,肠胃乃伤”说的是导致脂肪肝的哪个中医病因() A.饮食不节B.劳逸失度C.情志失常D.高龄肾虚
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《黄帝内经》认为上古之人能终其天年的原因是掌握了养生的规律，其包括()A.食饮有节B.起居无节C.起居有常D.不妄作劳
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下列哪一项不属于养生的方法( )A.适应自然，避其邪气B.饮食有节，谨和五味C.调摄精神，内养真气。D.形与神俱，尽终天年E.劳逸结合，不可过劳
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以下不属于健康行为基本特征的是（）A、行为规律，起居有常，饮食有节B、行为表现对自身、他人、环境有益C、可被社会理解和接受D、外在行为与内在思维动机时有冲突E、与他人或环境发生冲突时表现出容忍和适应
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以下是关于行为与健康关系的论述的是（）A、饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱B、饮食自倍，肠胃乃伤C、土形之人，圆面，大头，美肩背，大腹，美股胫D、每闻有响，必惊倒不知人E、酒者水谷之精，熟谷之液也，其气傈悍
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饮食自倍，肠胃乃伤是指（）。A、饱食无度B、杂食乱投C、生冷不节D、食物坚硬E、肥甘厚味
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形神关系的确切表述是A、精能生神B、神附广形C、神为形主D、形为神宅E、形与神俱
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故喜怒伤（），寒暑伤（）。暴怒伤（），暴喜喜（）。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。
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生理养生三原则不包括（）。A、饮食有节B、起居有常C、不妄劳作D、省常居则
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下列哪一项不是《素问·上古天真论》提出的养生方法（）A、食饮有节B、起居有常C、不妄作劳D、尽终其天年E、以上均是
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《素问·上古天真论》提出的养生原则有（）A、法于阴阳，和于术数B、食饮有节，起居有常C、不妄作劳D、虚邪贼风，避之有时E、恬淡虚无，真气从之，精神内守
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《素问·上古天真论》所论的养生方法包括（）A、恬恢虚无，精神内守B、食饮有节，起居有常C、法于阴阳，和于术数D、不妄作劳E、虚邪贼风，避之有时
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单选题《素问·痹论》说：“饮食自倍，肠胃乃伤”，说明饮食调护（）A饮食宜随和B饮食宜卫生C饮食宜有节D饮食宜清淡E合理烹饪
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单选题下列哪一项不是《素问·上古天真论》提出的养生方法？（　　）A食饮有节B起居有常C不妄作劳D尽终其天年EB和C
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多选题以下是关于行为与健康关系的论述的是（）A饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱B饮食自倍，肠胃乃伤C土形之人，圆面，大头，美肩背，大腹，美股胫D每闻有响，必惊倒不知人E酒者水谷之精，熟谷之液也，其气傈悍
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单选题下列哪一项不是《素问·上古天真论》提出的养生方法（）A食饮有节B起居有常C不妄作劳D尽终其天年E以上均是
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多选题《素问·上古天真论》提出的养生原则有（）A法于阴阳，和于术数B食饮有节，起居有常C不妄作劳D虚邪贼风，避之有时E恬淡虚无，真气从之，精神内守
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单选题下列哪一项不属于养生的方法（）。A适应自然，避其邪气B饮食有节，谨和五味C调摄精神，内养真气。D形与神俱，尽终天年E劳逸结合，不可过劳
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多选题以下是关于行为与健康关系的论述的是（）A饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱B饮食自倍，肠胃乃伤C土形之人，圆面，大头，美肩背，大腹，美股胫D每闻有响，必惊倒不知人
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多选题饮食自倍，肠胃乃伤是指（）。A饱食无度B杂食乱投C生冷不节D食物坚硬E肥甘厚味
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单选题生理养生三原则不包括（）。A饮食有节B起居有常C不妄劳作D省常居则
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