以下不含"通假字"的是( )A、大怒则形气绝，而血菀于上B、有伤于筋，纵，其若不容C、万举万全，孰知其原D、血菀于上，使人薄厥E、高梁之变，足生大丁
《素问·生气通天论》："阳气者，若天与日，失其所则"( )A、天运不光明B、折寿而不彰C、内闭于九窍D、外壅于肌肉E、精气离决
《内经》所说：“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥”的病机，是指( )。A、气不摄血B、气机逆乱C、血随气脱D、血随气逆E、血随气结
“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥”，因于A.气虚B.气滞C.气逆D.气陷E.气脱
下列关于气滞的说法不正确的是A.气滞即气机郁滞不畅B.气滞主要由于情志内郁，或痰、湿、食积、瘀血等阻滞，形成局部或全身的气机不畅或阻滞，从而导致某些脏腑、经络的功能障碍C.气滞于某一局部，可以出现胀满、疼痛，甚则引起血瘀、水停，形成瘀血、痰饮等病理产物D.气滞最常见于肺、胃和肝等脏腑。如《素问·生气通天论》说：“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥”
《素问·生气通天论》说：“阳气者（）则张（）辟积于夏，使人煎厥。”
《素问·生气通天论》曰："秋伤于（），上逆而（），发为痿厥。"
《素问·生气通天论》曰："阴者（）而起亟也，阳者（）而为固也。"
《素问·生气通天论》曰："阳气者，烦劳则张，（），辟积于夏，使人（）
据《素问•生气通天论》，“阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，”使人发生（）。A、煎厥B、薄厥C、偏枯D、大丁E、大偻
在“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上”中，“菀”之义为（）A、苑圃B、蕴郁C、草名D、花名
《素问·生气通天论》曰："故阳蓄积病死，而（）当隔，隔者（）。"
因大怒使气血逆乱而致的昏厥病证，《素问·生气通天论》称之为（）A、气厥B、血厥C、煎厥D、薄厥E、热厥
《素问·生气通天论》曰："阳气者，大怒则（），而血菀于上，使人（）。"
据《素问•生气通天论》，“大怒则形气绝，血郁于上，”使人（）。A、煎厥B、薄厥C、偏枯D、大丁E、大偻
如何理解《素问•生气通天论》中阳气“失其所则折寿”的机理？
如何理解《素问•生气通天论》中的“阳气者，精则养神，柔则养筋”的含义？
单选题因大怒使气血逆乱而致的昏厥病证，《素问·生气通天论》称之为（）A气厥B血厥C煎厥D薄厥E热厥
单选题以下不含“通假字”的是（）A大怒则形气绝，而血菀于上B有伤于筋，纵，其若不容C万举万全，孰知其原D血菀于上，使人薄厥E高梁之变，足生大丁
填空题《素问·生气通天论》说：“阳气者（）则张（）辟积于夏，使人煎厥。”
单选题在“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上”中，“菀”之义为（）A苑圃B蕴郁C草名D花名
单选题《内经》所说：“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥”的病机，是指：（）。A气不摄血B气机逆乱C血随气脱D血随气逆E血随气结
单选题《素问·生气通天论》："阳气者，若天与日，失其所则"（）A天运不光明B折寿而不彰C内闭于九窍D外壅于肌肉E精气离决
填空题《素问·生气通天论》曰："故阳蓄积病死，而（）当隔，隔者（）。"
填空题《素问·生气通天论》曰："阳气者，烦劳则张，（），辟积于夏，使人（）
填空题《素问·生气通天论》曰："秋伤于（），上逆而（），发为痿厥。"